Meni By: sidretül münteha Date: 27 Ocak 2011, 18:37:46
7. Meni:
Meni'nin necis olup olmadýðýnda ihtilâf etmiþlerdir. Ýmam Mâlik ile Ýmam Ebû Hanife'nin içinde bulunduðu bir grup, meninin necis olduðunu söylemiþlerdir. Bir grup da tahir olduðunu söylemektedir. Ýmam Þafii, Ýmam Ahmed ve Ýmam Dâvûd bunlardandýrlar.
Bu ihtilâfýn sebebi iki þeydir.
Biri Hz. Aiþe (r.a.)'nin hadisine dair rivayetlerin birbirlerine uymamasý-dýr. Çünkü bu rivayetlerin bazýlarýnda «Ben, Rasûlullah (s.a.s)'ýn elbisesinden meniyi yýkardým da elbisesinde yer yer su ýslaklýðý göründüðü halde namaza çýkardý» [29].
Bazýlarýnda «Rasûlullah (s.a.s)'ýn elbisesinden meniyi silerdim». Bazýlarýnda da «Ben silerdim de o elbise ile namaz kýlardý» denilmektedir. Bu son rivayetteki ziyadeyi Müslim kaydetmektedir [30].
Ýkinci sebep, meninin bir yandan -bevl ve mezi gibi- bedenden çýkmasý abdesti bozan þeylere, diðer yandan süt ve sümük gibi tahir sývýlara benzemesidir. Bu hadisleri te'lif edip yýkamayý nezafete hamleden ve silmekten de meninin tahir olduðu mânâsýný çýkaranlar, meniyi süt ve sümük gibi tahir sývýlara kýyas ederek necis görmemiþlerdir.
Yýkama hadisini, silme hadisine tercih eden ve ondan meninin necis olduðunu anlayanlar, meniyi necis olan sývýlara kýyas ederek necis olduðunu söylemiþlerdir. Silmenin de yýkamak gibi necaseti giderdiðine inananlar meninin necis olduðu, yýkama hadisinden nasýl anlaþýhyorsa, silme hadisinden de anlaþýlýyor demiþlerdir. Bu görüþ de Ebû Hanife'nin görüþüdür.
Bu duruma göre, Hz. Aiþe (r.a.)'nin «Ben silerdim de o elbise ile namaz kýlardý» sözünde, meninin tahir olduðunu söyleyenler için delil yoktur. Belki bunda; sudan baþka þeylerle de necaset giderilir diyen Ýmam Ebû Hanife için delil vardýr ki bu, Mâlikîler'in görüþüne muhaliftir. [31]
[29] Buhârî, Vudu\ 4/64, no: 229; Müslim, Taharet, 2/32, no: 289.
[30] Müslim, Taharet, 2/32, no: 288.
[31] Ýbn Rüþd Kadý Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüþd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayýnlarý: 1/198-199.