Rivayetin Tenkidi By: Hadice Date: 29 Eylül 2010, 16:21:22
Rivayetin Tenkidi:
Kötü niyetliler, islâm'ý kötü göstermek ve Peygamber'ine dil uzatmak için bu rivayette bir dayanak buldular.
Bazý müfessirlerle tarihçiler oyuna gelerek âyetten kasdedileni açýklamak ve Zeyneb'in evliliðini anlatmak için bu rivayeti naklet-miþlerdir.
Halbuki rivayet islâm ve peygamberi aleyhine uydurul-muþluðunun delillerini ve zafiyetinin alametlerini beraberinde taþýyan bir rivayettir. Gerek sened ve gerek peygamber makamýna yakýþmayan muhtevasýyla uydurma mahsulüdür. Gün yüzü görmemiþ bekâr bir kýzdan bile daha çok haya sahibi olan Peygamber'den (s.a.v.) sadýr olmasý katiyetle mümkün deðildir. O Peygamber ki yüce Allah'ýn: "Sakýn, kendilerini denemek için onlardan bir kesimini faydalandýrdýðýmýz dünya hayatýnýn süsüne gözlerini dikme! Rabbinin rýzký hem daha hayýrlý, hem de daha süreklidir"[607]sözüne harfiyyen riâyet ediyordu.
O peygamber ki, evlerin kutsallýðýný gözetme, evlilik iliþkilerini koruma konusunda da herkese örnek idi. O, þöyle buyuruyordu: "Bir koca ile karýsýnýn arasýný ya da efendi ile kölesinin arasýný bozan bizden deðildir.[608]
Rivayet, Peygamber'in (s.a.v.) peygamberlik makamýna yakýþmayan bir þeyi nisbet etmekle de yetinmemiþ, bunun ötesine giderek hâþâ Yüce Allah'ýn, Zeyd'in kansýna göz diken peygamberini mükafatlandýrdýðýný ve peygamberinin onunla evlenme isteðini yedi göðün yukarýsýndan onaylayarak, onunla evlendirdiðini okuyucusuna anlatmak istiyor.
Yüce Allah'ýn baþkasýnýn karýsýna göz diken birinin bu isteðini üstlenip onu o kadýnla evlendirmesi þanýna yakýþýr mý? Hele en üstün ahlâka ve en temiz kalbe sahip olduðu için kullarý arasýndan peygamber olarak seçtiði birini bu hareketinden dolayý mükafatlandýnr mý? Hiç þüphesiz Allah, risaletini kime vereceðim en iyi bilendir.
Yasaklanan bir davranýþý iþleyen kiþi mükâfatlandýrýlýr mý?
Biz bu rivayeti inceledik ve üç yönden tutarsýzlýðýný tesbit ettik:
Birincisi: Rivayet mürseldir. Çünkü rivayeti nakleden Muhammed b. Hibbân, Medine'li bir f&kih olup tabiîndendir. Amcasý Vasi' ile Rafý' b. Hudayc, Enes ve baþkalarýndan rivayet etmiþtir. Kendisinden de Zührî, Yahya b. Said el-Ensârî, Malik, Leys ve baþkalarý rivayet etmiþlerdir. Bu zât, hicretin 121. yýlýnda vefat etmiþtir. [609]ikincisi: Ibni Sa'd'ýn kendisinden bu rivayeti naklettiði Muhammed b. Ömer el-Vakidî, hadis alimlerince makbul biri deðildir.
Zekeriya b. Yahya es-Sâcî: "Muhammed b. Ömer el-Vakidî, Baðdat kadýsý olup yalancý olmakla itham edilmiþtir" demektedir.
Buharý, onun hakkýnda þöyle demektedir: "Vakidî, Medine'li, olup Baðdat'ta yaþamýþtýr. Naklettiði hadisler alýnmaz. Ahmed, Ibnu'l-Mübarek ve Ibnu Nemir, hadislerini almamýþlardýr." Baþka bir yerde de imam Ahmed'in, onun yalancý olduðunu söylediðim belirtmektedir.
Beyhakî'nin isnadýna göre Þafiî: "Vakýdî'nin kitaplarýnýn hepsi yalan mahsûlüdür" demiþtir.
Nesaî de þöyle demektedir: Rasûlullah'a (s.a.v.) yalan þeyler isnad etmekle þöhret bulmuþ zayýf raviler dört kiþidir: Medine'de Vakidî, Horasan'da Mukatýl, Þam'da, Muhammed b. Said el-Maslûb. Dördüncüsünün ismini de zikretti.
Ebû Davud: "Onun hadislerini yazmam ve ondan hadis anlatmam, (onun yalancý olduðunda) þüphem yoktur" demektedir.
Ebû Hatim, Nesaî ve Ibnu Rahuye, onun, hadis uydurduðunu söylerler. [610]
Üçüncüsü: Muhammed b. Ömer'in kendisinden rivayette bulunduðu Abdullah b. Amir el-Eslemî, zaifu'l-hadistir. Ahmed, Ebû Zur'a, Ebû Asým ve Neaaî onun hakkýnda "zayýftýr" demiþlerdir.
Ebû Hatim; "metruk"tur, îbnu Main de: "Zayýftýr, bir deðeri yoktur" demiþtir.
Buharý: "Hýfzý hakkýnda konuþuluyor; hadisleri zaptedemiyor" demektedir.
Ibnu Hibbân ise: "Senedleri ve metinleri tersyüz ediyordu, mürselleri de direkt Rasûlullah'tan nakledilmiþ gibi gösteriyordu" demektedir. [611]
O halde üzerinde durduðumuz bu rivayet dolayýsýyla sened bakýmýndan da metin bakýmýndan da sahih deðildir. Peygamberlik makamýna dil uzatýlan vehim ve sapýklýklarýn bu rivayete dayandýrýlmasý da tutarlý deðildir.[612]
radyobeyan