> Forum > ๑۩۞۩๑ Kitap Dünyası - İlim Dünyası Kütüphanesi ๑۩۞۩๑ > İslam Fıkhı Eseleri > Mükayeseli İbadetler İlmihali > Tahsil Ve Ödeme Şekline Göre
Sayfa: [1]   Aşağı git
  Yazdır  
Gönderen Konu: Tahsil Ve Ödeme Şekline Göre  (Okunma Sayısı 317 defa)
25 Ağustos 2012, 15:23:50
Sümeyye

Çevrimdışı Çevrimdışı

Mesaj Sayısı: 29.261



Site
« : 25 Ağustos 2012, 15:23:50 »



2) Tahsil Ve Ödeme Şekline Göre:

 
A.  İhtiyarî Ödemenin Niyeti:

a) Hukukçuların çoğunluğuna göre, ihtiyarî ödemede,  devlet başkanı veya zekât memurunun niyeti, mükellefin   niyeti yerine geçmez.

b) eş-Şafıî'nin bir görüşüne göre, bu, niyet yerine geçer, hatta hiç niyetsiz bile olabilir.  Esah olan ve sonraki hukukçuların be­nimsediği görüşe göre, bu niyetin, mükellefin niyeti yerine geçme­diğidir; geçtiği görüşü, zekât ödemeyenden cebren tahsil edilmesi halinde sözkonusudur.

 
B. Cebrî Ödemenin Niyeti:

 

a) Şafiî Mezhebine göre, zekâtını ödemeyip, bu borcu, kendi­sinden devletçe tahsil edilen kimse ödemeye niyet ederek, zimmeti zahiren ve batman bundan kurtulur. Fakat ödemeye niyet etmeyip, onun yerine devlet başkanı veya memur niyet ederse, zahiren borç­tan kurtulur,  ikinci ödeme yapması istenmez; bâtmen (dînen)  de borçtan kurtulması konusunda her iki açıklama da vardır, ancak esah olan kurtulduğu görüşüdür. Bununla birlikte, devlet başkanı da niyet etmezse, ne zahiren (kanun karşısında), ne de batınan borçtan kurtulur. Bu sebeple, devlet başkanına, zekât tahsil ederken niyet etmesi vaciptir; ancak vacip değildir görüşü de bulunmakta­dır.

b) Hanbelî hukukçulardan Ebu'l-Hattab ve İbn Akil'e göre, Al­lah ile kul arasındaki işlerde, sadece mal sahibinin niyeti geçerli­dir. Devlet başkanı, ya mal sahibinin vekili veya fakirlerin vekili, ya da her ikisinin de vekilidir.  Her üç durumda da onun niyeti, mal sahibinin niyeti yerine geçmez. Her ne kadar niyetsiz geçersizse de, zahirî bilgi dolayısıyla,  zekât ondan zorla tahsil edilir. Namazda da durum aynıdır: Şeklen kılmaya zorlanır, fakat buna rağmen mükellef namazı niyetsiz kılarsa,  namazı Allah katında sahih değildir.

c) Malikî hukukçu İbnu'l-Arabi'ye göre, cebren zekât tahsil edilince,  -hak sahibinin zekât miktarını çaldığında  niyet bulun­madığından sahih olmayacağının aksine- mükellef borçtan kurtulursa sevap kazanmaz. İbn Akîl de,   “zahiren geçerli” kısmını yeniden zekât ödemesi istenmez” şeklinde açıklamaktadır.

Bu son iki görüşü, bugünkü ifadelerle söylersek, kendisi ze­kâtı ödemeyen mükelleften bu borcu, devletçe cebren tahsil edilirse, kanun katında borçtan kurtulmak mümkündür, ancak niyet ehli oldukça niyet edilmeyen zekât için Allah katında sevaba hak ka­zanılmaz.

d) Hanefi Mezhebinin müfta bîh görüşüne göre, zekât memu­runun açık malların zekâtını cebren tahsil etmesi halinde, mükel­leften borç düşer; ancak, gizli mallarda tahsil durumu sözkonusu olmadığından, farz kendisinden düşmez.

 
II. Vakti: [652]

 

a) Hanefi Mezhebine göre,  niyet edaya bitişik olarak, yani malı ayırırken  veya verirken yapılır. Bununla   birlikte  niyetin ödemeye hükmen bitişik olması da sahihtir. Fakir bir kimseye ni­yetsiz olarak verilen malın zekât yerine geçmesi için, bu mal, fa­kirin elinden çıkmadan niyet etmek gerekir; aksi halde, zekâta ar­tık niyet edilmez. Vekile verme sırasında niyet edip, vekilin ödeme sırasında niyet etmemesi sonucu değiştirmez; çünkü âmirin niyeti esastır. Ayrı zamanlarda ödeme durumunda, her ödemede niyet şart koşulmaz, böyle bir şart güçlük çıkarır.

b) Maliki Mezhebine göre, niyet, malın ayırılması veya ödeme sırasında yapılır. Bundan önce veya sonraki niyetler geçer­sizdir.

c) Şafiî Mezhebi içinde, niyeti, malı ayırmadan önce yapmak konusunda her iki görüş bulunursa da, esah olan -oruçta olduğu gibi- önce yapılmasının yeterli olduğudur. Bu esasa bağlı olarak müvekkilin, malı, vekiline verdiği  sıradaki niyeti yeterlidir.  An­cak ikinci görüşe göre, vekilin ödeme sırasında niyet etmesi şart­tır.

d) Hanbelî Mezhebine göre, ödemeden az önce de niyet edilebi­lir.

Yusuf el-Kardavî, bu görüşler içinde, kolaylık sağlayanın ter­cih edilmesi gerektiğini belirtir. Çünkü müslümanın zekât ödeme konusunda, umumî bir niyetinin bulunması gerekir.

 
III. Çeşitli Konular: [653]

 

1) Zaman zaman fakirlere verilen mal, para ve sadakalar ze­kâta hesaplanamaz. Ancak, zekât niyeti taşıyarak ödeme yapılır ve mükellef her zaman zekât için bu tür ödemeler yaptığını söyleyebi­lecek durumdaysa, bu niyet zekât için geçerli olur.             

2) Zekâta niyet etmeksizin, malının hepsini tasadduk eden kimsenin zekât borcu düşer. Fakat bir kısmını tasadduk ederse Mulıammed'e göre bu miktarın zekâtı düşer; Ebu Yusuf’a göre düş­mez, zekâtın hepsini ödemesi gerekir. Buna göre, 200 dirhem için zekâta niyet etmeden veya sadaka olarak niyet ederek 5 dirhem ve­rirse, Ebu Yusuf’a göre zekât tam 5 dirhem ödenir, Muhammed'e göre bu oranda zekât borcu düşer ki bu da dirhemin 1/8'dir, kalan kısım ise düşmez. Aynı şekilde 100 dirhem verirse, Ebu Yusuf’a göre zekât tam 5 dirhem verilir; Muhammed'e göre tasadduk ettiği­nin 2.5 dirhem olan zekâtı düşer, kalan kısmındaki düşmez. Ebu Yusuf’tan, bütün malını tasadduk etmeye niyet edip bu malı bir de­fada değil aralıklı olarak tasadduk ederse, zekâtın yine düşeceği görüşü nakledilir, ancak böyle bir niyeti bulunmayan tasadduk eder ve zekât farz olursa -kalan kısım tadadduk edilse de- zekât borcu düşmez.

Hanbelî Mezhebi ve eş-Şafiî'ye göre, -nafile namazların farz namazları düşürememesi gibi- zekât niyeti olmadan nafile sadaka vermek de, zekât borcunu düşürmez.




[652] Cezîrî, Fame, c. I, s. 622, 626; Ebu Zehra, İslâm'da Sosyal Dayanışma, s. 171-172; Kâsânî, BS, c. II, s. 41; Mergınanî, age, c. I, s. 98.

[653] Kardavî, FZ, c. II, s. 798; Kâsânî, BS, c. II, s. 22, 40-41; Mergınanî, age, c. I, s.98.


[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın
Bu Sayfayi Paylas
Facebook'a Ekle
Moderatöre Bildir   Kayıtlı
Müslüman
Anahtar Kelime
*****
Offline Pasif

Mesajlar: 132.039


View Profile
Re: Tahsil Ve Ödeme Şekline Göre
« Posted on: 05 Aralık 2021, 17:57:10 »

 
      uyari
Allah-ın (c.c) Selamı Rahmeti ve Ruhu Revani Nuru Muhammed (a.s.v) Efendimizin şefaati Siz Din Kardeşlerimizin Üzerine Olsun.İlimdünyamıza hoşgeldiniz. Ben din kardeşiniz olarak ilim & bilim sitemizden sınırsız bir şekilde yararlanebilmeniz için sitemize üye olmanızı ve bu 3 günlük dünyada ilimdaş kardeşlerinize sitemize üye olarak destek olmanızı tavsiye ederim. Neden sizde bu ilim feyzinden nasibinizi almayasınız ki ? Haydi din kardeşim sende üye ol !.

giris  kayit
Anahtar Kelimeler: Tahsil Ve Ödeme Şekline Göre rüya tabiri,Tahsil Ve Ödeme Şekline Göre mekke canlı, Tahsil Ve Ödeme Şekline Göre kabe canlı yayın, Tahsil Ve Ödeme Şekline Göre Üç boyutlu kuran oku Tahsil Ve Ödeme Şekline Göre kuran ı kerim, Tahsil Ve Ödeme Şekline Göre peygamber kıssaları,Tahsil Ve Ödeme Şekline Göre ilitam ders soruları, Tahsil Ve Ödeme Şekline Göreönlisans arapça,
Logged
Sayfa: [1]   Yukarı git
  Yazdır  
 
Gitmek istediğiniz yer:  

TinyPortal v1.0 beta 4 © Bloc
|harita|Site Map|Sitemap|Arşiv|Wap|Wap2|Wap Forum|urllist.txt|XML|urllist.php|Rss|GoogleTagged|
|Sitemap1|Sitema2|Sitemap3|Sitema4|Sitema5|urllist|
Powered by SMF 1.1.21 | SMF © 2006-2009, Simple Machines
islami Theme By Tema Alıntı değildir Renkli Theme tabanı kullanılmıştır burak kardeşime teşekkürler... &