İSLAM IN GENEL TANIMI

1. İSLAM'IN GENEL TANIMI

İslam, lügat bakımından teslim olmak, bağlanmak ve itaat etmek anlamlarına gelir.

Terim olarak, Yüce Allah'ın Peygamberleri vasıtasıyla gönderdiği ve peygamberlerin de bu gönderilenlere dayanarak açıklamış olduğu beyanatlardır.

Bu ifadeyi biraz açtığımızda şöyle bir tanımla karşılaşırız:

Allah'ın varlığı ve birliğinden tutun da ahirette Allah ile hesaplaşmaya kadar bütün hayatı en ufak noktasına kadar düzenleyen bir hayat nizamıdır. Yani, Tevhidle başlayan arkasından melekler, cin ve şeytanlar, peygamberler, kitaplar; sonra İslam'ın temel hükümleri olan namaz, oruç, hacc, zekat; yine ahlak, hukuk, siyaset, ahkam, eğitim sistemi, iktisat ve ekonimi sestemi, fert, toplum ve devlet yönetimiyle sonuçlanan bir sosyal müessesedir.

İslam, Adem (a.s.) ile başlayan ve peygamberliğin son halkası olan Hz. Muhammed (s.a.v.)'le neticelenen tüm peygamberlerin dinidir. Bu ifade bizzat yüce Allah'ın vaaz etmiş olduğu kesin bir ifadedir. Zira Kur'an-ı Kerim bu hususu şöyle ifade eder:

"Kim İslam'dan başka bir din ararsa o istediği din kendisinden asla kabul olunmayacaktır. Ahirette de sonsuz zarar edenlerden olacaktır." [2]

Yine Yüce Allah Şûra Suresi'nde şöyle buyuruyor:

"Dini elbirlik tatbik edin ve ayrılığa düşmeyin diye Allah, dinden Nuh'a tavsiye ettiğini ve sana vahiy eylediğimizi; bir de İbrahim'e, Musa'ya, İsa'ya tavsiye ettiğmizi sizin için şeriat yaptı." [3]

Yine Hz. İsa'nın Havvalilerinin dilinden:

"Allah'a iman ettik ve sen şahid ol ki biz gerçekten müslümanlarız.” [4]

Hz. Musa'nın dilinden:

"Eğer müslüman iseniz Allah'a tevekkül ediniz." [5]

Yine Hz. Musa'ya inanan Firavun'un sihirbazlarının dilinden:

"Ey Rabbimiz, üzerimize sabır yağdır ve bizi müslüman olarak öldür." [6]

Hz. Salih'in duasından:

"Zürriyetim hakkında da benim için salâh hali nasib eyle. Çünkü ben tevbe edip sana döndüm ve ben gerçek müslümanlardanım." [7]

Hz. İbrahim ve İsmail'in dilinden:

"Ey Rabbimiz, bizi sana müslüman olanlardan kıl." [8]

Hz. Yakub'un çocuklarına vasiyetinden:

"Şüphe yok ki Allah, razı olduğu İslam dinini sizin için seçti. O halde siz ancak müslüman olarak can verin." [9]

Yine Hz. Nuh'un dilinden şöyle buyurulur:

"Müslüman olmakla emrolundum." [10]

İslam, her nebi ve peygamber dini olduğu gibi, diğer canlı ve cansız yaratıkların da dinidir. Yeryüzünde insan ve cinlerden başka, bütün yaratıkların da dinidir. Yeryüzünde insan ve cinlerden başka, bütün yaratıklar kendi öz dilleriyle Allah'ı teşbih ederler. Bu konuda Yüce Allah şöyle buyuruyor:

"Hala Allah'ın dininden başkasını mı arıyorlar? Oysa göklerde ve yerde ne varsa ister istemez O'na teslim olmuştur. Ve O'na döndürüleceklerdir." [11]

Başka bir ayette de şöyle buyuruyor:

"Yedi gök ve yer, bir de bunlar içinde bulunanlar Allah'ı teşbih ederler. Hiç bir varlık yoktur ki O'nu hamd ile teşbih etmesin. Fakat siz onların teşbihlerini anlamazsınız. O gerçekten halîmdir, çok bağışlayandır.” [12]

Bu gün halkın mantığında yeretmiş olan İslam, eski Hind, İran ve Yunan felsefeleri ile İsrail’î safsatalar ve esatirul evvelin ile izdivaç etmiş olan islamdır, Allah'ın Resulün'e ve Rasulünün de bize emanet ettiği (Veda hutbesi hatırlansın) İslam, maalesef bize bırakıldığı şekliyle saf ve berrak bir şekilde muhafaza edilmemiş, tıpkı Yahudi ve Hristiyanların yaptığını bu insanlar da yaparak dinlerini tahrif etmişlerdir. Ne inanç ve ibadet konularında, ne de sosyal ve içtimai konularda İslam'ın aslı muhafaza edilmemiştir. Bugün halkın sahip olduğu İslam, ilk kırk yıllık saf ve berrak olan İslam değildir. Yukarıda da belirttiğimiz gibi bir çok düşünce ve felsefelerden bölümler eklendiği gibi, bir çok hakikatler de çıkarılmıştır. Bugün kırk altı bağımsız İslam ülkesi ile bir buçuk milyar civarında müslümanın kimlere kulluk ettikleri gayet açıktır.

Evet, bugün bu bir buçuk milyar halkı kırk yıllık ilk İslam devletinin (622- 662) prensip ve esaslarına davet etseniz, buna yanaşmayıp reddettiklerini açıkça görürsünüz. Kur'an-ı Kerim böylesine münafık yapıya sahip olan insanların durumunu ne güzel açığa vuruyor:

"Onlara, insanların (muhacir ve ensarın) iman ettiği gibi siz de iman edin, denildiğinde (kendi aralarında) 'Biz, akılsız cahillerin iman ettiği gibi iman eder miyiz?' derler. Doğrusu akılsızlar, sefihler onlardır, lakin bilemezler."[13]

Tarihinin başlangıcından bu yana İslam dini bir önder ve bir kılavuzla yayılmış ve gelişmiştir. Bu kılavuz olmadan İslam düşünülemez. İlk insanın bir peygamber ve bir kılavuz olması bu hakikati doğrulamaktadır. Adem (a.s.)'dan son peygamber Muhammed (s.a.v.)'e kadar bir çok peygamber gelip geçmiş ve her bir peygambere İslam dini içerisinde bir şeriat verilmiş, bu şeriatla her peygamber yardımcılarıyla birlikte kavimlerine önderlik ve kılavuzluk yaparak görevlerini en güzel şekilde ifâ etmişlerdir.

Din ile peygamber et ile kemik gibidir. Bunları birbirinden ayıramazsınız. Kitaplar da nebiler olmadan bilinemez. Kayık nasıl kürekçisi olmadan sağlıklı yürümezse, kitaplar da peygamberlerin açıklamaları olmadan bilinemez. Eğer bugün İslam yeniden ele alınıp toplum hayatının modeli olacaksa, onu Kur'an ve Resulün hayatından almalısınız. Bu yapılmadıkça İslam bilinemez, alınamaz ve hayat standartı yapılamaz. İslam sadece nazariyatta, fikirlerden, düşüncelerden ve inanç sisteminden ibaret değildir. İslam bizzat pratikte yaşanan ve örnek olarak kırk yıllık mazisi olan bir hayat nizamıdır.

Bütün resul ve nebilerin mücadelelerini taradığımızda göreceğiz ki onların üzerinde durdukları tek husus, tevhid inancının kalplerde ve toplumsal hayata hakim kılınmasıdır. Yani, hakkın batıla, adaletin zulme galip gelme mücadelesidir. Bu mücadelenin temelini cihad ve emr-i bil maruf ve, nehy-i ani'l- münker mefkuresi oluşturmaktadır. Çünkü cihaddan maksat, evrensel olan ilahi nizamın bütün insanlığa ulaştırılması ve bu esnada ilahi nizamın karşısına dikilecek sulta ve engellerin yokedilmesidir. İnsanlar Allah'ın dinini kabul etmeyebilirler, ancak ilahi davetin yoluna devam etmesini önlemeye, önünde setler oluşturmaya asla hakları yoktur. Müslümanlar bu yolda ilerlerken, eziyet ve fitnelere maruz kalırken kuvvet kullanarak kendilerini müdafaa etmeleri dini bir emirdir.

İslam'ın cihad mefkuresi insanlığı kula kulluktan kurtarıp, tek Allah'a kulluk etme yolunu gösterir. Bu yol, fertlere baskı yapmadan, vicdanlara tahakküm etmeden kendi iradesi ile dilediğini seçme yoludur. Cihad mefkuresi iman ve hayattır. Tek bir mü'min hayatta kaldığı müddetçe cihad devam edecektir. Bir başka ifadeyle, yeryüzünde küfür ve fitne varoldukça mü'min cihadına devam edecektir.

Buraya kadar kısaca İslam'ın anlaşılmasından söz ettik. Şimdi Adem (a.s)'dan günümüze kadar İslam hareketini' tahlil edelim. Çünkü bu enkaz-miras ümmetindir. Hatalarıyla, sevaplarıyla işlenen bu eylemlerin birikiminden alınabilecek bir çok derslerin olduğuna inanıyoruz. [14]

[2] Âl-i İmran: 3/85.

[3] Şura: 42/13.

[4] Âl-i İmran: 3/52.

[5] Yunus: 10/84

[6] A'raf: 7/126.

[7] Ahkaf: 46/15.

[8] Bakara: 2/13

[9] Bakara: 2/132.

[10] Neml: 27/ 9.

[11] Âl-i İmran: 3/83.

[12] İsra: 17/44.

[13] Bakara: 2/13.

[14] Beşir İslamoğlu, İslami Hareketin Tarihi Seyri, Denge Yayınları, İstanbul, 1993: 11-15.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın