İçecekler

İçecekler

1. Hakkında haram olduğunu bildiren bir delil bulunmadığı sürece, bütün içeceklerde asıl olan, helalliktir.

Enes (radiyallâhu anh) anlatıyor; 'bu bardakta, bütün içecekleri Rasulullâh (sallallâhu aleyhi ue sellem)'e ikram ettim; Su, şıra şerbeti, bal ve süt.[134]

2. Bütün türleriyle içki haramdır.

Yüce Allah; 'Ey iman edenler! Şarap, kumar, dikili taşlar (putlar), fal ue şans okları birer şeytan işi pisliktir. Bunlardan uzak durun ki, kurtuluşa eresiniz [135] buyurmuştur.

Peygamberimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem); 'Şaraba, onu içene, sunana, satana (ve alana), onu (üzümden) sıkıp çıkarana, onun sıkılıp çıkarılması için emir verene, taşıyıcısına ue kendisine getirilen kimseye Allah lanet etsin.[136]

3. Sarhoşluk veren her şey içkidir.

Peygamberimiz (sallallâhu aleyhi ve selîem}; 'Sarhoşluk veren her şey, haramdır. (Dünyada iken) sarhoş edici içki içene (âhirette) 'Tînetu'l-HabâV (denilen yanma esnasında cehennem halkının bedenlerinden akan sarı sudan) içirmesi, Yüce Allah'ın kendi üzerine bir taahhüddür' buyurdu. Sahabiler; 'Ey Allah'ın Rasulül Tînetü'l-Habâl nedir?' diye sordular. Peygamber (sallallâhu aleyhi ue sellem) 'cehennemliklerin teri ya da cehennemliklerin usaresidir/bedenlerinden akan sarı irindir' buyurdu.[137]

4. Aklı gideren her şey içkidir.

Ömer bin Hattab (radiyailâhu anh) anlatıyor; içki aklı uyuşturan her şeydir.[138] Buna haşhaş, afyon ve diğer uyuşturucu maddelerin tamamı dâhildir.

5. Çoğu sarhoşluk veren şeyin, azı da haramdır. Peygamberimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem); 'Sarhoşluk veren her şey haramdır. Bir farak'ı [139] sarhoşluk veren şeyin, bir avucu da haramdır.[140]

6. içkiyle tedavi caiz değildir. Bu konu yiyecekler bölümünde açıklanmıştı.

7. İki farklı şeyi karıştırıp [suda bekleterek] şıra yapmak caiz değildir. Ebû Katâde (radiyailâhu anh) anlatıyor; 'Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem), «kuru hurma ile hurma koruğunun, kuru hurma ile kuru üzümün karıştırılmasını yasakladı» Bunlardan her biri ayrı ayrı şıra (ve hoşaf) yapılabilir.[141]

İki farklı şeyin karıştırılmasının yasaklanması, karışımı sebebiyle daha hızlı sarhoşluk verici maddeye dönüşmesidir. Bu durumda şıra yapan kişi, birbirine kattığı maddelerin henüz içkiye dönüşmediğini zannedebilir. Alimlerin çoğunluğu, hadiste belirtilen nehiy/yasakiama lafzının haramlık değii, mekruhluk bildirdiğini belirtmişlerdir. Çünkü haramlık ancak içkiye dönüştüğü zaman gerçekleşir.

8. Tek türden maddelerle şıra yapmak, şiddetlenmediği ve sarhoşluk veren bir maddeye dönüşmediği sürece mubahtır.

Şıra/Nebiz, kuru hurma veya kuru üzümün suda tatlanınca-ya kadar bekletilip içilmesidir. Habeşli Cariye (radiyailâhu anhâ) anlatıyor; 'Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) için, geceden su testisinde şıra yapar, testinin ağzını bağlayıp asardım. Sabah olduğunda ondan içerdi. Abdullah İbn Abbâs (radiyailâhu anh) anlatıyor; 'Resulullah {sallallâhu aleyhi ve sellem) için gecenin evvelinde nebiz/şıra şerbeti yapılırdı. Resulullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) bu şıra şerbetini; sabahladığı zaman, o günün tamamında, gelecek olan gecede ertesi günde, ertesi gecede ve daha ertesi günün ikindi vaktine kadar içerdi. Bu üçüncü günde ondan bir şey kahrsa, onu da hizmetçisine içirir ya da ona (bunu dökmesini) emrederdi. Bunun üzerine o da dökülürdü. Yani tadında bir değişiklik olduğu fakat bu değişiklik şiddetlenmediği sürece ondan içer, şiddetlendiği zaman ise dökülmesini emrederdi.

[134] Müslim, 2008; Tirmîzî, Şemail, 1/294.

[135] Mâide, 90.

[136] Ebû Dâvûd, 3674; Tirmîzî, 1295: İbn Mâce, 3380; Sahih rivayettir.

[137] Müslim, 2002; Nesâî, 8/327; Ahmed, 3/361.

[138] Buhârî, 5581; Müslim, 3032.

[139] Bir hacim ölçüsüdür.

[140] Ebû Dâvûd, 3687; Tirmîzî, 1928; Sahih rivayettir.

[141] Buhârî, 5273; Müslim, 1987.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın