Osmanlının Eflak-Boğdanı ve Erdili: Romanya

Osmanlı'nın Eflak-Boğdan'ı ve Erdili: Romanya

Şubat 2007 - 98.sayı

Ahmet MİROĞLU kaleme aldı, DİĞER YAZILAR bölümünde yayınlandı.

Maneviyat İlacı Nerededir?

Bir önceki yazımıza “Osmanlı’nın Boğdanı Moldova” başlığını uygun görmüştük. O yazıda Osmanlı’nın Boğdanı’nın çok geniş bir alana yayıldığını ve sadece Moldova’dan ibaret olmadığını belirtme fırsatımız olmamıştı. Şimdi Eflâk vesilesiyle söyleyebiliriz: Osmanlı’nın Boğdan adını verdiği bölge o kadar genişti ki, neredeyse tam ortasından bölünmüş ve yarısından bir devlet (Moldova) çıkmış, diğer yarısı da bir başka devletin en önemli topraklarından birisi haline gelmiştir.

Aslında Boğdan dediniz mi iki bölgeden daha söz etmek gerekir. Hele birisi var ki Boğdan’ın ikizi sayılır: Eflâk… Diğeri de bu ikiliye eşlik eder: Erdel…

Boğdan’ın yarısından bir devlet çıkarken, diğer yarısıyla ikizinin ve Erdel’in de ülke sınırlarına dahil edilmesiyle bir başka Balkan ülkesi kurulmuştur. Bu ülkenin adı Romanya’dır.

Osmanlı, günümüz Romanya’sının güney kısmına Eflâk, batı ve orta kesimlerine Erdel (Transilvanya) ismini vermişti.

Erdel, Macar Krallığı’nın tarih sahnesine gömüldüğü Kanuni komutasındaki Mohaç Savaşı (1526) ile 16 bin şehit pahasına Devlet-i Aliyye topraklarına katılmış bir yerdir.

1340’ta Aydınoğlu Umur Bey’in yokladığı Eflâk ise, Murad Hüdavendigâr zamanında (1359-1389) Osmanlı nüfuzunu yakından hissetmeye başlamıştır.

Günümüz Romanyası Orta Avrupa’nın güneydoğusunda, Balkan Yarımadası’nın kuzeyinde, aşağı Tuna Havzasında, Karadeniz kıyısında yer alan Moldova, Ukrayna, Sırbistan, Bulgaristan ve Macaristan’a komşu bir ülkedir. 238 bin 500 kilometre kare yüzölçümüne, yaklaşık 22,5 milyon nüfusa (2006 Temmuz tahmini) sahip bu Balkan ülkesi, 1877 yılında bağımsızlığını ilan edip, bir yıl sonra tanınana dek Osmanlılara bağlıydı.

Romenlerin komünist dönemin sona ermesiyle birlikte Türkiye’ye akın etmesindeki etkenlerin başında, belki yüzyıllar boyunca bağlı oldukları devlete ve millete yeniden yaklaşma, hatta sığınma arzusu yatmaktaydı. Fakat köprülerin altından çok sular akmıştı. Yanıldıklarını anlamaları uzun sürmedi. Ten-perestlik tâbi ve metbû (bağlı ve bağlanılan) her iki tarafı yıkıma uğrattı. Hayli zaman bir ‘Romen kadınlar’ hikâyesidir sürdü…

Bulgaristan’la birlikte 2007 yılbaşında Avrupa Birliği üyesi ülkeler arasına giren Romanya, Osmanlı’dan kopuşunun ardından yaşadığı maddi sıkıntıların çözümünü bu birlikte bulacağına inanmaktadır. Ya manevi sorunlar?! Onların çözümü kimde ve nerededir? Batı hıristiyanlığında olmadığı kesindir. (Batı hıristiyanlığı diyoruz, zira Romenler yüzde 86’lara varan oranlarda ortodoksturlar.) Lakin Romanya’da tahmini rakamlarla 45 binle 150-200 bin arasında, çoğunluğu Türklerden oluşan müslümanlar bu sorunlarla baş edebilir mi? Yahut kendi öz problemlerini çözmekten aciz bir görüntü veren dünya müslümanları? Onlar Romenlere ve oradaki dindaşlarına yardımcı olabilirler mi?

Çok eski zamanlardan itibaren Traklar, Getler, Helenler, İskitler, Cermenler, Romalılar... gibi devletlerin uğradığı veya yerleştiği Romen toprakları, Orta Asya’dan göç eden Türklerin de geçiş ve yerleşim noktalarından biri olmuştur. Dolayısıyla Türklerin buralara gelişi Osmanlı’dan çok öncesine uzanmaktadır.

Çok milletli bir devlet

13. yüzyıla kadar devam eden bu göçler, milattan önce 375 yıllarında Batı Hunlarıyla başlamış, Avarlar, Tuna Bulgar Devleti’ni kuran ve zamanla Slavlaşan Bulgarlar (İdiller), Peçenekler, Kumanlar ve Gagavuzlarla devam etmiştir. Bu arada 19. yüzyılda bölgeye gelen Kırım Tatarlarını da unutmamak gerekir. 1263 yılında Sarı Saltuk önderliğinde Babadağ’a yerleşen Anadolu Selçukluları, adeta Osmanlı hakimiyetinin habercisi olmuşlardır.

Bölgede Türklerin yanında Müslüman ve Romen Çingeneler, Romenler, Ruslar, Ukraynalılar, Rumlar, Almanlar, Yahudiler ve diğer milletler de yaşamaktaydılar. Nitekim bugün de aynı gruplara rastlanmaktadır. Kısacası Romanya, küçüklüğüne ve güçsüzlüğüne rağmen değişik halkları bünyesinde barındıran bu görüntüsüyle, birçok unsurdan meydana gelen imparatorluklara benzer.

Farklı ırkları bir arada yaşatma tecrübesine sahip bu topraklar Osmanlı yönetimine girmekte gecikmemiştir. Osmanlılar, Eflâk, Boğdan ve Erdel beyliklerine imtiyazlı eyalet statüsü tanımış ve birçok konuda bölgenin yönetimini mahalli idarecilere bırakmışlardır. Romenler böylece dillerini, dinlerini, gelenek ve göreneklerini korumuşlardır. Osmanlı, bu konuda büyük serbestlik tanımıştı.

Türk milletinin eski çağlardan beri at oynattığı, akın yaptığı, köyler ve kasabalar kurduğu Romen toprakları, yaklaşık 4-5 yüzyıl boyunca Osmanlı’nın idaresi altında en rahat dönemini geçirmiştir.

Fetihle birlikte, Osmanlı Devleti’nin iskân siyasetinin ilk uygulaması, Anadolu’dan çeşitli Türk boylarını yeni fethedilen bölgelere yerleştirmek olmuştur. Bir taraftan bu göç politikası, diğer taraftan Osmanlı yönetiminin sağladığı, güven ve huzur ortamı içinde kendiliğinden İslâm’ı kabul eden yerli halkın sayısında artışlar görülmüştür.

Ata yadigârı eserler

Osmanlı’nın tamamen çekilmesinden sonraki tahribata ve bölgede yaşanan savaşlara rağmen, bugün hâlâ bütün Balkan ülkelerinde olduğu gibi Romanya’da da İslâm kültür mirasının eserleri görülür. O dönemde yapılan medrese, cami, tekke, kütüphane, han, hamam, imarethane ve köprülerden varlığını koruyabilen orijinal yapılar Balkanlar’daki Türk kültür mirasının abidevî birer temsilcisi konumundadırlar.

Dönemin sosyal şartları gereği toplumun ihtiyaçlarına cevap verebilecek zenginlikteki bu mirasın belirlenmesi, korunması, tanıtılması ve yaşatılması çok önemlidir. Böylece Osmanlı Devleti’nin bölgeye, halkına ve İslâm’a yapmış olduğu hizmetler de ortaya konmuş olacaktır.

Romanya’daki müslüman Türk eserleri önce Avusturyalılarca, sonra Ruslarca yok edilmesine rağmen, yine de Bulgaristan’a kıyasla daha az tahribata uğramış sayılırlar. O halde hiç olmazsa elde kalanların tespit ve korunmasına dikkat etmek gerekmektedir.

Örnek vermek gerekirse 1900’lü yıllarda sadece Dobruca’da 576 görevlinin hizmet verdiği 419 kadar cami vardı. Köstence’de 122 cami bulunuyordu. Tulça sancağındaysa 29 cami ibadete açıktı. Maalesef bu camilerden çok azı ayakta kalabilmiştir. Romanya’daki camiler, Bulgaristan’da olduğu gibi devlet tarafından tahrip edilmemiş, daha çok müslümanların sayısının azalması, ekonomik durumlarının zayıflaması sonucu harap olmuşlardır. Bu durum diğer tarih ve sanat eserleri için de geçerlidir.

Romanya sınırları içerisindeki türbeler umumiyetle Tuna boylarındadır. Bu türbeler Osmanlı zamanında paşalık yapmış veya buralara Anadolu’dan gelip İslâm’ı yaymaya çalışmış olan yahut Türkiye’de olduğu gibi adı sanı bilinmeyen, fakat insanların gönülden sevip bağlandıkları şahısların türbeleridir. Belki de en bilineni Sarı Saltuk’a ait olan türbedir.

Osmanlı’nın geri çekilişi

Romanya 1877-78 Osmanlı-Rus Savaşı sonucunda Türk hakimiyetinden çıkmıştır. Bu tarihten itibaren Müslüman Türkler yüzyıllarca hakim unsur olarak üzerinde yaşadıkları topraklarda azınlık statüsüne düşmüşlerdir. Yine de varlık ve kimliklerini korumak için çaba göstermişlerdir.

Vakıfların gelirleriyle camilerin ve okulların bakımı, restorasyonu; camilerde görevli imam, hatip, müezzin ve vaizlerin maaşlarının; okullarda görev yapan müdür, müdür yardımcısı, sekreter, hizmetli ve öğretmenlerin ücretlerinin ödenmesi; bütün bu görevlilerin atamaları, görevden alınmaları ve nakilleri konusunda üzerlerine düşeni yapmaya gayret etmişlerdir. Vakıflara ait taşınmaz malların durumu, kiralanması, kiraların toplanması, ayrıca bölgede yaşayan Türklerin resmi işlerini takip ve haklarını savunulması için teşkilatlanmaktan geri durmamışlardır.

1900’lü yıllarda müslümanlar arasında sosyal, kültürel ve dinî bazı düzensizlikler, karışıklıklar meydana gelmeye başlamıştır. Bu durum beraberinde yolsuzluğu, anlaşmazlığı ve ayrılığı getirmiş, kurumlar sarsılmıştır. Duyarlı aydınlar tarafından dile getirilen söz konusu sıkıntılardan kurtulmak için büyük kongreler düzenlenmişse de sonuç alınamamıştır.

1877-1878 Osmanlı-Rus ve Birinci Dünya Savaşları’ndan sonra Türklerin Anadolu topraklarına muhaceretini, Türkiye Cumhuriyeti’nin ilanı üzerine yapılan göçler izlemiştir. Bazı din adamlarınca da teşvik edilen bu göçler, Romanya’daki Müslüman Türk unsurun erimesine yol açtığı gibi, geride kalan ecdat yadigârı eserlerin de zamanla yok oluşuna zemin hazırlamıştır.

Yeni dönem, yeni faaliyetler

Romanya’da bugün Türkiye’deki İslâmî cemaatlerin birçoğu faaliyet göstermekle beraber, Arap ve İranlı müslümanlar da çalışmalarını sürdürmektedirler. Fakat herkes kendince bir şeyler yapmak istediği, birlik sağlanamadığı için faaliyetler yeterince etkili olamamaktadır. Fikir ayrılıkları, metot farklılıkları ve mezhep çatışmaları çalışmalara darbe vurmaktadır.

Din görevlilerinin özellikle sosyal çevreyle ilişkileri arzu edilen düzeye ulaşmamıştır. Daha çok cami cemaatleriyle sınırlı kalmaktadır. Romen vatandaşı olan din görevlilerinin dil problemi olmamasına rağmen Romenlerle ilişkileri yok denecek orandadır. Türkiye’den gelen görevlilerin ise dil problemleri olduğu için doğal olarak Romenlerle ilişkileri zaten yoktur.

Romen vatandaşı olan din görevlilerinin maaşları yetersizdir. Daha çok dua, mevlit, nikah, cenaze gibi dinî uygulamalardan elde edilen parayla geçimlerini sağlamaya çabalamaktadırlar. Bu da dinin yanlış yorumlanması...
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın