> Forum > ๑۩۞۩๑ İslami İlimler Dunyası ๑۩۞۩๑ > Dini Konular > Cuma Vaazı > Vaaz Projeleri > Kurban ve Dini Hükmü
Sayfa: [1]   Aşağı git
  Yazdır  
Gönderen Konu: Kurban ve Dini Hükmü  (Okunma Sayısı 1714 defa)
22 Eylül 2010, 17:19:34
Zehibe

Çevrimdışı Çevrimdışı

Mesaj Sayısı: 31.681



Site
« : 22 Eylül 2010, 17:19:34 »



KURBAN VE DİNİ HÜKMÜ



Gazi ERDEM


I- Konunun Plânı
A-Kurban kavramı
a.Kurban ne demektir?
b.Kurban kelimesinin sözlük anlamı
c.Kurban kelimesinin Istılahi Anlamı
d.Kurbanın Tarihi
B-Kurban Çeşitleri
a.Udhiyye
b.Adak
c.Akika
d.Hedy
C-Kurbanın Dini Yönü
a.Hükmü
b.Kimler kurban keser
c.Hangi hayvanlardan kurban kesilebilir.
d.Kurbanlık hayvanlarda aranan şartlar.
e.Kurban keserken nelere dikkat etmeli
f.Bir kurbanı kaç kişi kesebilir
g.Kurban kesmenin vakti
h.Taksitle kurban
ı.Şok ile kurban
i.Vekalet yolu ile kurban
j.Kurbanın eti ve derisi nasıl değerlendirilir?
D-Kurbanın fert ve toplumsal hayata katkıları
E-Konu ile ilgili ayetler
F-Konu ile ilgili hadisler

II- Konunun Açılımı ve İşlenişi
Konuya kurban kavramı açıklanarak başlanır. Daha kurban olayının tarihi ve çeşitleri anlatılır. Daha sonra kurbanın dini hükmü ve Kurbanın fert ve toplumsal hayata katkıları anlatılarak vaaz bitirilir.

III- Konunun Özet Sunumu
Sözlükte yaklaşmak, Allâh’a (rahmetine) yakınlaşmaya vesile olan şey anlamlarına gelen kurbân, dinî bir terim olarak, ibâdet maksadıyla, belirli şartları taşıyan hayvanı usulüne uygun olarak kesmeyi ve bu amaçla kesilen hayvanı ifade eder.
Kurban Bayramında kesilen kurbana udhiye, hacda kesilen kurbana ise hedy  denir. Temettu ve kıran haccı yapan kişilerin, aynı mevsimde hac ve umreyi ifa ettikleri için, kestikleri kurbanlara şükür kurbanı da denilmektedir. Aynı şekilde kişi, arzu ettiği bir amaca ulaşması veya bir nimete nail olması sebebiyle şükür kurbanı kesebilir. Eğer bunun için bir adakta bulundu ise buna Adak kurbanı denilir ve kişi eşi, usul ve furuu adak kurbanından yiyemezler.Yeni doğan çocuk için şükür amacıyla kesilen kurbana, “akika” adı verilir. Akika kurbanı kesmek müstehaptır. Akika kurbanı, çocuğun doğduğu günden bulûğ çağına kadar kesilebilirse de doğumun yedinci günü kesilmesi daha faziletlidir. Aynı günde çocuğa isim verilmesi ve saçının kesilerek ağırlığınca altın tasadduk edilmesi müstehaptır. Akika kurbanının etinden ve derisinden, kurban sahibi dahil herkes istifade edebilir.
Kurban; Allah’a yaklaşmak ve O’nun rızasına ermek niyetiyle kesilen hayvan demektir. Akıllı, hür, mukim ve dini ölçülere göre zengin sayılan mümin, ilâhî rızayı kazanmak gayesiyle kurbanını kesmekle hem Cenab-ı Hakka, hem de maddi durumlarının yetersiz olması sebebiyle kurban kesemeyenlere yardımda bulunarak halka yaklaşmaktadır.
İnsanlık tarihi boyunca hemen bütün dinlerde kurban uygulaması mevcut olmakla birlikte şekil ve amaç yönüyle aralarında farklılıklar bulunur. Kur’an’da Hz. Adem’in iki oğlunun Allah’a kurban takdim ettiklerinden söz edilir (el-Maide, 5/27); bir başka ayette de ilahî dinlerin hepsinde kurban hükmünün konulduğuna işaret edilir (el-Hac, 22/34). Ancak Yahudilik ve Hıristiyanlıkta kurban telakkisi bir hayli değişikliğe uğramış, Hıristiyanlıkta İsa’nın çarmıha gerildiği ve bunun insanoğlunun aslî günahına karşı Babanın oğlu Hz. İsa’yı feda etmesi olduğu inanışıyla kurban telakkisi özel bir anlam kazanmıştır.
Kurban gerek fert, gerekse toplum açısından çeşitli yaralar taşıyan malî bir ibadettir. Kişi kurban kesmekle Allah’ın emrine boyun eğmiş ve kulluk bilincini koruduğunu canlı bir biçimde ortaya koymuş olur. Müminler her kurban kesiminde Hz. İbrahim ile oğlu İsmail’in Cenab-ı Hakk’ın buyruğuna mutlak itaat konusunda verdikleri başarılı sınavın hatırasını tazelemiş ve kendilerinin de benzeri bir itaate hazır olduğunu simgesel davranışla göstermiş olmaktadır.
Kurban toplumunda kardeşlik, yardımlaşma ve dayanışma ruhu canlı tutar, sosyal adaletin gerçekleşmesine katkıda bulunur. Özellikle et satın alma imkanı hiç bulunmayan veya çok sınırlı olan yoksullarına bulunduğu ortamlarda onun bu rolünü daha belirgin biçimde görmek mümkündür. Zengine malını Allah’ın rızası, yardımlaşma ve başkalarıyla paylaşma yolunda harcama zevk ve alışkanlığını verir, onu cimrilik hastalığından, dünya malına tutkunluktan kurtarır. Fakirin de varlıklı kullar aracılığıyla Allah’a şükretmesine, dünya nimetinin yeryüzündeki dağılımı konusunda karamsarlık ve düşmanlıktan kendini kurtarmasına ve kendini toplumun bir üyesi olarak hissetmesine vesile olur.

IV- Konu İşlenirken Başvurulabilecek Bazı Ayetler

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

َ“Onların etleri ve kanları asla Allah’a ulaşmaz. Fakat ona sizin takvanız (Allah’a karşı gelmekten sakınmanız) ulaşır. Böylece onları sizin hizmetinize verdi ki, size doğru yolu gösterdiğinden dolayı Allah’ı büyük tanıyasınız. İyilik edenleri müjdele”.
Konu işlenirken şu ayetlerden faydalanılabilir : Maide, 5/27; Hac,22/ 34, ; Saffat, 37/ 102-107; Kevser, 108/1-3.

V- Konu İşlenirken Başvurulabilecek Bazı Hadisler
عَنْ عَائِشَةَ، اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ ‏"‏ مَا عَمِلَ ادَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ اَحَبَّ اِلَى اللَّهِ مِنْ اِهْرَاقِ الدَّمِ اِنَّهَا لَتَاْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَاَشْعَارِهَا وَاَظْلاَفِهَا وَاِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ اَنْ يَقَعَ مِنَ الاَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا ‏"‏ ‏.
Hz. Aişe (ra) den. Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur."Ademoğlu kurban bayramı günü, Allah katında kurban kesmekten daha sevimli bir iş yapmamıştır. Şüphesiz o kesilen kurban kıyamet günü boynuzları ve kılları ile gelir. Hiç şüphe yok ki, kurbanın kanı yere düşmeden önce Allah katında kabul görür. Öyle ise gönüllerinizi kurban ile hoş edin." 
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ ـ ص ـ يَوْمَ عِيدٍ بِكَبْشَيْنِ فَقَالَ حِينَ وَجَّهَهُمَا ‏"‏ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ ‏"‏ ‏.‏
Cabir b. Abdullah (ra) dedi ki: Hz. Peygamber bayram günü iki kurban kesti. Onları yatırınca şöyle dedi: “Ben hakka yönelen birisi olarak yüzümü, gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Ben Allah’a ortak koşanlardan değilim.”  “Şüphesiz benim namazım da, diğer ibadetlerim de, yaşamam da, ölümüm de âlemlerin Rabbi Allah içindir.”   Allahım ben senden geldim ve sana döneceğim, Muhammed ve ümmetinden bunu kabul et.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  ص  قَالَ‏"‏ مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا‏"‏. ‏‏
Ebu Hüreyre (ra) den: Hz. Peygamber şöyle buyurdu:“Kim imkanı olduğu halde kurban kesmezse bizim mescidimize yaklaşmasın.” 
عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ، قَالَ كُنَّا وُقُوفًا عِنْدَ النَّبِيِّ ـ ص ـ بِعَرَفَةَ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةً ‏"‏‏.‏

Mihnef b. Süleym (ra) den: Biz Arafat’ta Hz. Peygamber (sav)in yanında vakfe yaparken şöyle buyurdu: “Ey insanlar, her sene, her ev halkına kurban kesmek vaciptir.” 
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ص ـ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ وَيُسَمِّي وَيُكَبِّرُ

Enes (r.a.) şöyle demiştir: "Allah'ın Resûlü, besmele çekerek,  tekbir getirerek, beyaz renkli iki koç kurban ederdi."   
عَنْ حَنَشٍ، قَالَ رَاَيْتُ عَلِيًّا يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالَ اِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اَوْصَانِي اَنْ اُضَحِّيَ عَنْهُ فَاَنَا اُضَحِّي عَنْهُ
Haneş (ra) den: Hz. Ali’yi iki koç kurban ederken gördüm. Bu nedir diye sorunca dedi ki: Hz. Peygamber bana kendisi için kendi vefatından sonra Kurban kesmemi tavsiye etti.  Ben de onun yerine kesiyorum  ‏.‏
عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ
Cabir den: Peygamber (sav) ile beraber Hudeybiye’de deveyi ve sığırı yedi kişi için kestik. 
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ ‏"‏ لاَ يَاْكُلُ اَحَدُكُمْ مِنْ لَحْمِ اُضْحِيَتِهِ فَوْقَ ثَلاَثَةِ اَيَّامٍ ‏‏
İbn Ömer (ra) den: Peygamber şöyle buyurdu: “Sizden bir  kimse Kurban etini üç günden fazla yemesin” 
عَنْ بُرَيْدَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ‏"‏ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الاَضَاحِي فَوْقَ ثَلاَثٍ لِيَتَّسِعَ ذُو الطَّوْلِ عَلَى مَنْ لاَ طَوْلَ لَهُ فَكُلُوا مَا بَدَا لَكُمْ وَاَطْعِمُوا وَادَّخِرُوا ‏"‏
Bürde(ra) den:  Rasülullah şöyle buyurdu:Zengin olan fakirlere versin diye sizi kurban etlerinin üç günden fazla bekletilmemesi konusunda sakındırmıştım. Artık kalanı yeyin v e biriktirin. 
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ ص ـ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ لِجَهْدِ النَّاسِ ثُمَّ رَخَّصَ فِيهَا
‏‏Hz. Aişe (ra) den: Peygamber kurban etlerine insanların düşkünlüğünden dolayı biriktirilmesini nehyetti daha sonra o konuda ruhsat verdi. 
عَنْ نُبَيْشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ ‏"‏ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فَكُلُوا وَادَّخِرُوا

Nübeyşe (ra) den: Peygamber (sav) şöyle buyurdu: Sizi kurban etlerinin üç günden fazla bekletimememsi konusunda emir vermiştim. Şimdi yiyebilir ve biriktirebilirsiniz. 
عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ شَهِدْتُ اَضْحَى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ رَاَى غَنَمًا قَدْ ذُبِحَتْ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏"‏ ‏.
Cündeb b. Süfyan (ra) dan: Peygamberle beraber  Kurban bayramında bulundum. İnsanlarla beraber namaz kıldı. Namaz bitip dışarı çıkınca Kesilmiş bir koyun gördü.ve dedi ki. Her kim namazdan önce kurbanını keserse onun yerine yeniden kessin, Her kim de kurban keserse Allah’ın adına kurbanını kessin 

VI- Yararlanılabilecek Bazı Kaynaklar
1- DİA Kurban Maddesi, c. 26, s.433-440.
2- Diyanet.gov.tr’de Sıkça sorulanlar- İbadet- Kurban bölümü
3- Hac ve Kurban Hükümleri ve Delilleri, M. Saim Yeprem.
4- İslam ile Geçmiş dinlerde Oruç ve Kurban Abdülvahid Vafi
5- Kurban: Mahiyeti, Vücubu, Hikmeti Teşriiyyesi, Ö. Nasuhi Bilmen
6- Kurban Kesmenin Psikolojik temelleri, Ali Murat Daryal

Dipnotlar:

  Hac, 22/37.
  Tirmizi, Edahi, 1‏
  En’am, 6/79.
  En’am, 6/162
  İbn Mâce, Edahi, 2, II, 1043
  İbn Mâce, Edahi, 2, II, 1044
  İbn Mâce, Edahî, 2, II, 1045
  İbn Mace, Edahi,1, II, 1043
  Ebu Davud, Edahi , 2,  III, 228.
  Tirmizi, Edahi, 8, IV, 89.
  Tirmizi, Adahi, 13. IV, 94.
  Tirmizi, Edahi, 14, IV, 94-95.
  İbn Mace, Edahi, 16, II,  1055.
  İbn Mace, Edahi, 16, II,  1055
  Nesai, Dahaya, 4. VII, 214.



[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın
Bu Sayfayi Paylas
Facebook'a Ekle
Kayıtlı

Müslüman
Anahtar Kelime
*****
Offline Pasif

Mesajlar: 132.042


View Profile
Re: Kurban ve Dini Hükmü
« Posted on: 27 Nisan 2024, 04:36:52 »

 
      uyari
Allah-ın (c.c) Selamı Rahmeti ve Ruhu Revani Nuru Muhammed (a.s.v) Efendimizin şefaati Siz Din Kardeşlerimizin Üzerine Olsun.İlimdünyamıza hoşgeldiniz. Ben din kardeşiniz olarak ilim & bilim sitemizden sınırsız bir şekilde yararlanebilmeniz için sitemize üye olmanızı ve bu 3 günlük dünyada ilimdaş kardeşlerinize sitemize üye olarak destek olmanızı tavsiye ederim. Neden sizde bu ilim feyzinden nasibinizi almayasınız ki ? Haydi din kardeşim sende üye ol !.

giris  kayit
Anahtar Kelimeler: Kurban ve Dini Hükmü rüya tabiri,Kurban ve Dini Hükmü mekke canlı, Kurban ve Dini Hükmü kabe canlı yayın, Kurban ve Dini Hükmü Üç boyutlu kuran oku Kurban ve Dini Hükmü kuran ı kerim, Kurban ve Dini Hükmü peygamber kıssaları,Kurban ve Dini Hükmü ilitam ders soruları, Kurban ve Dini Hükmüönlisans arapça,
Logged
Sayfa: [1]   Yukarı git
  Yazdır  
 
Gitmek istediğiniz yer:  

TinyPortal v1.0 beta 4 © Bloc
|harita|Site Map|Sitemap|Arşiv|Wap|Wap2|Wap Forum|urllist.txt|XML|urllist.php|Rss|GoogleTagged|
|Sitemap1|Sitema2|Sitemap3|Sitema4|Sitema5|urllist|
Powered by SMF 1.1.21 | SMF © 2006-2009, Simple Machines
islami Theme By Tema Alıntı değildir Renkli Theme tabanı kullanılmıştır burak kardeşime teşekkürler... &
Enes