müzzemmil
Fri 16 September 2011, 05:58 pm GMT +0200
Zekât Ayetinin İnmesinden Sonraki Durum
Zekâtın bizzat tahsilini Peygamberimize emreden ayet (Tevbe : 103) ihtiyaçtan fazla olan malın infakını emreden ayet (Bakara : 219) ile, altın ve gümüşün biriktirilmelerini yasaklayan ayetleri (Tevbe : 34)i neshedip hükümlerini değiştirmiştir. [61]
Zekât ayetinin inmesinden sonra, zekâtı verilen her çeşit malın biriktirilmesi mubah oldu. Bu konuda rivayet edilen şu hadisi Şeriflerle durumu biraz daha açıklamak isteriz.
A - Buharî'de rivayet edildiğine göre, îbni Ömere bir zat,
- Altın gümüş biriktirenler hakkındaki ayetten bir haber verir misin? der. İbni Ömer de şu cevabı verir :
- Altın gümüş gibi bir takım mal biriktirip zekâtini vermeyene azap mukadderdir. Zekât farz kılınmadan önce, ihtiyaçtan fazla olup da, infak edilmeyen mal, define sayılırdı. Zekâtın usul ve şekli bildirilince, Allâhu Taâlâ (c.c.) zekâtı, birikmiş malın temizlenmesine vesile kılmıştır. [62]
B- Mal biriktirenler hakkında devam eden yasaklamalardan sahabîler yakınmaya ve “biz ölünce evladımıza hiç bir şey bırakmayacak mıyız» demeye başlamışlardı. Bu konuyu görüşmek üzere Hz. Ömer, (r.d.) şikâyetçilerle birlikte Peygamber Efendimize gelir ve durumu arzeder. Bunun üzerine Peygamberimiz şu cevabı verir :
“Allah zekatı, birikmiş mallarınızı temizlemek için farz kıldı. Zekâtla temizlenen mallarınızın evladınıza intikali için de mirası farz kıldı.
Bu cevabı alan Hz. Ömer (r.d.) sevincini “Allâhu Ekber» diyerek açıklamıştır. [63]
C- Hz. Ali (r.d.) Aleyhisselam Efendimizin şu hadisini rivayet eder.
“İkiyüz dirhem gümüşün olup da üzerinden bir yıl geçerse, bu gümüş için 5 dirhem zekât vardır. 20 dinara kadar olan altına zekât yoktur. Eğer bunun üzerinden de bir yıl geçerse yarım dinar zekât farzdır»[64]
[61] İbni Kesir : C. 1 S. 256
[62] Tecridi Sarih C, ö S. 43
[63] İbni Kesir Tf. C. 2 S. 351
[64] Tecridi Sarih : C. 5 S. 75 Ahmet Gürkan, Kur’an’ın Nasih Ve Mensuh Ayetleri, Yeni İlahiyat Kitabevi, Ankara, 1980: 27-28.