sumeyye
Thu 16 August 2012, 06:25 am GMT +0200
Yolculuk İçin Gerekli Bütün Kolaylıklar:
Çağdaş hukukçu ve iktisatçılardan Muhammed Hamidullah,
M. A. Mannan ve S.A.Sıddıki'ye göre, bu tabirden maksat, yolculuk için gerekli bütün kolaylıklardır. Bunlar, İbnu's-sebîl kavramının sadece yukarıda belirtilenleri içine almadığını, bunun çok daha geniş kapsamlı olacağını ve turistik trafiği ve faaliyeti de içine alacağını belirtirler. Çünkü bu deyim, -vatandaş olsun, yabancı olsun- kendi yerinden uzak düşmüşler, yalnız yolculuklarını tamamlamak için gerekli yardım ihtiyacını değil; yol, köprü, han, otel, lokanta vb. yapım ve onarım faaliyetleri ile, sıhhat, konfor, yolemniyeti, özetle her türlü istirahat sebepleri, elde olan imkânlara göre onlara bedava bir misafirlik yaptırıcı ve gezginlere kolaylık sağlayıcı, bir mfinâda turistik faaliyetleri içine alır. Kısaca, ülkede haberleşmeyi ve trafik kolaylığını sağlayan faaliyetler bu kavramın uygulama alanına girer. [183]
Aslında, haberleşmenin güç, seyahatlerin rahatsız edici ve tehlikeli olduğu çağlarda, İslâm dünyasında seyrüseferi en geniş çapta ele almak Ve yolcuların güvenliğini sağlamak konusunda bu tabirin uygulanmam devlete sorumluluk yüklüyordu. Böylece, bir İslâm devletinde, herhangi bir kimse, hiçbir özel tedarike ihtiyaç duymadan, ülkenin bir ucundan, öbür ucuna seyahat edebiliyordu.
Müfessir Meragî, çağımızda İbnu's-sebîl kavramı içerisine girecek kimse buiunmadığını ileri sürerse de, -Yusuf Kardavî'nin belirttiği gibi- eskiye göre günümüzde çok çeşitli ve değişik şekillerde, bu tabir içerisinde ele alınabilecek kimseler bulunmaktadır. [184]
2- Zekât Ödenmesi:
Şartları: [185]
Memleketine Ulaştıracak Malî Gücünün Bulunmaması:
Yolda kalan kimseye zekât ödenebilmesi için, kendisinin memleketine uluştıracak malî gücünün bulunmaması, böylelikle muhtaç duruma düşmüş olması gerekir.
[183] Hamidullah, İslâm'a Giriş, s. 116-117, 200; Mannan, İslâm Ekonomisi, s. 412; Sıddıki, age, 182
[184] Meragî, Tefsir, c. 28 Haşr; 59/6 âyetinin tefsirinden Kardavî, FZ, c. II, s. 682.
[185] Kardavî, FZ, c. II, s 678-680.