sumeyye
Fri 10 August 2012, 11:02 am GMT +0200
II. Yedi Günlük Bölüm:
Hac işlemleri bittikten sonra, yedi gün daha oruç tutulur. Bu oruçta da efdal olan, aralıksız tutulmasıdır. Yedi günlük bölümün, bayram günlerinden sonra tutulması gerekir. Bu orucun, aile yanına dönünce tutulmasında hukukçuların görüşlerinde ittifak, fakat yolda tutulmasında ihtilaf bulunmaktadır: [531]
a) Malik ve Ahmed b. Hanbel'e göre, yolda tutulması caizdir.
b) eş-Şafiî'ye göre, yedi günlük orucun yolda tutulması caiz değildir, hacı memleket ve ailesine dönünce tutulması gerekir. Mekke'de ikamet edilirse, aileye dönmeden de tutulabilir.
Orucun ilk bölümüne başlamazdan önce hedy bulunursa, oruca, lüzum kalmaz; fakat oruca başlayıp, henüz bitirmeden hedy bulunursa nasıl hareket edilecektir? [532]
a) Malik ve eş-Şafiî'ye göre, oruca başlayınca, ceza türü de oruç olarak kesinleşir. Bu sebeple, oruç tutarken hedy bulunsa bile gerekli olan, orucu tamamlamaktır.
b) Ebu Hanife'ye göre, üç günlük oruçta hedy bulunursa, hedy kesilir; fakat yedi günlük oruçta hedy bulunsa da artık oruç tutmak gerekir. Üç günlük oruç tutulduğu halde veya tutulurken bayram günlerinde ihramdan çıkılmayıp hedy bulunursa, oruç düşer, hedy gerekir.
Yapılma şekli yönünden hacların efdaliyet sırası aşağıdaki tabloda gösterilmiştir: [533]
Hac türü
Hanefî
Şafiî
Maliki
Hanbelî
İfrad Haccı
1
1
1
1
Kıran
Haccı
2
3
2
2
Temettü Haccı
3
2
3
3
Tablo 114: Yapılma şekli yönünden hacların efdali
[531] Cessâs, Ahkâmu'l-Kur'an, c. I, s. 347; Kâsânî, BS, c. II, s. 174; İbn Rüşd, BM, s. I, s. 298; Taberî, Tefsir, c. II, s. 252.
[532] İbn Rüşd, BM, c. I, s. 298; Kâsânî, BS, c. II, s. 174.
[533] Serahsî, age, c IV, s. 25-26; Tahâvî, Muhtasar, s. 61.