sidretül münteha
Fri 11 February 2011, 05:12 pm GMT +0200
3. Ölmek Üzere Olan Hayvanın Kesimi:
Ulema, ölmek üzere olmadığı halde kesilen hasta hayvanın helâl olduğunda müttefiktirler. Fakat ölmek üzere iken kesilenin helâl olup olmadığında ihtilâf etmişlerdir.
Cumhur helâl olduğu görüşündedir, îmam Mâlik'ten de rivayet olunan meşhur görüş budur. Fakat haram olduğunu söylediği de rivayet olunmuştur.
Bu ihtilâfın sebebi, kıyasın hadis ile çelişmesidir. Zira rivayet olunduğuna göre Ka'b b. Mâlik'in bir cariyesi kırda koyun sürüsünü otlatırken bir tanesi düşmüş de, cariye yetişip onu bir taş ile kesmiş ve bunu Peygamber (s.a.s) Efendimiz'e sorduklarında Efendimiz (s.a.s),
«isterseniz yiyiniz» demiştir. Bu hadisi hem Müslim, hem Buhârî kaydetmişlerdiı Hadis, sadece Buhârî'de)7 vardır. Kıyas ise, ölmek üzere bulunan hasta hayvanın -kesilse bile- haram olmasını gerektirmektedir. Zira -bilindiği üzere- kesmek ancak, diri olan hayvanlann eti üzerinde etki yapar. Ölmek üzere bulunan hayvan ise ölmüş hayvan hükmündedir.
Ölmek üzere iken kesilen hasta hayvanın helâl olduğunu benimsemiş olanlar da, mutlaka helâldir dememiş ancak «ne zaman ki kesilirken kendisinde hayat emaresi bulunursa helâldir» demişlerdir. Fakat bu emarenin ne olduğu hakkında ihtilâf etmişlerdir. Kimisi «Muteber olan, kıpırdamadır. Kesilirken kıpırdamayan hayvan haramdır» demiştir. Kimisi kıpırdamayı şart koşmamıştır. Birincisi Ebû Hüreyre'nin, ikincisi Zeyd b. Sâbit'in görüşüdür.
Kimisi de «Kesilirken gözünü kırpmayan, kuyruğunu sallamayan ve ayaklarını geri tepmeyen hayvanın eti haramdır» demiştir. Bu da Said b. el-Müseyyeb ile Zeyd b. Eslem'in görüşüdür ve Muhammed b. el-Mevvâz da bunu tercih etmiştir. Kimisi de, bunlardan başka, hayvanın aynca nefes alıp vermesini de şart koşmuştur. Bu da İbn Habib'in görüşüdür. 8
7 Zebâih, 72/18, no: 5501.
8 İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 2/344-345.