sumeyye
Wed 14 December 2011, 03:49 pm GMT +0200
NİFAS'IN TARİFİ VE MÜDDETİ
383 Nifas lûgatta kadının doğurması manasına gelir. Şeriatta ise; çocuk veya çocuğun ekserisi -Velev parça parça uzuvlar halinde olsun- çıktıktan sonra rahimden gelen kandır.(273) Mütûn'da: "Doğumu takip eden kandır" tarifi esas alınmıştır.(274) İmam-ı Merginani: "Nifasın en az müddeti için belirli bir süre yoktur. Zira çocuğun gelmesi, rahimden çıkmaya bir alamettir. Öyle ise hayızda olduğu gibi, üzerine alâmet kılınan herhangi bir süreden müstağnidir"(275) hükmünü zikretmektedir. Hanefi fukahası; "Hz. Ümmü Seleme (r.anha)'dan rivayet edilen: "Resûl-i Ekrem (sav) kadınlar için kırk gün (nifas müddeti) vakit tayin etti"(276) Hadis-i Şerifini esas alarak, nifas müddetinin en çoğu kırk gündür" hükmünde ittifak etmiştir.(277)
384 İkiz doğuran kadın, ilk çocuğu doğduğu andan itibaren nüfasadır. Kafi'de de böyledir. İkizliğin şartı, yüklülüğün (Hamile kadının) aynı olmasıdır. Tebyin'de de böyledir.(278) Eğer kadın düşük yapar; çocuğun uzuvlarından hiç birisi belli olmamış olursa, o kadın için nüfesa'lık söz konusu olmaz. Ancak tırnak, parmak uçları ve saç gibi uzuvlarından herhangi birisi belli olursa, kadın nüfesa sayılır.
(273) İbn-i Abidin - Reddü'l muhtar Ale'd Dürrü'l Muhtar - İst: 1982, C: 1, Sh: 494.
(274) Şeyh Nizamüddin ve bir heyet - A.g.e. C: 1, Sh: 37.
(275) İmam-ı Merginani - El Hidaye serhû Bidayetü'l Mübtedi - Kahire: 1965, C: 1, Sh: 34.
(276) İbn-i Hümam - Fethû'l Kadir - Beyrut: 1315, C: 1, Sh: 131. Ayrıca İbn-i Abidin - A.g.e. C: 1, Sh:496.
(277) İmam-ı Merginani - A.g.e. C: 1, Sh: 34. Ayrıca Şeyh Abdulgani - El Lübab fi şerhi'l Kitab - Beyrut: 1400, C: 1, Sh: 48.
(278) Şeyh Nizamüddin ve bir heyet - A.g.e. C: 1, Sh: 37.