sidretül münteha
Sat 12 February 2011, 06:53 pm GMT +0200
9. Müzdelife'de Yapılacak İşler:
Bu bahis de Müzdelife'ye gitmenin hükmü, keyfiyeti ve zamanı hakkındadır. 126
A- Hükmü:
Müzdelife'ye gitmenin haccın fiillerinden biri olduğuna delil,
"Arafat'tan indiğinizde Meş'arî'I-Haram yanında AHahfı zikredi niz ve onu size gösterdiği şekilde zikrediniz. Şüphesiz önceleri siz sapıklardan idiniz" 127âyet-i kelimesidir. 128
B» Niteliği ve Vakti:
Ulema, «Bayram gecesi Müzdelife'de kalıp orada imam ile birlikte akşam ve yatsı namazını bir arada kılan ve Arafat vukufundan sonra burada da sabah namazından hava aydınîanmcaya kadar vukuf yapan kimsenin haccı tamamdır. Zira sabittir ki Peygamber (s.a.s) Efendimiz öyle yapmıştır» demişlerdir.
Ancak, sabah namazından sonra Müzdelife'de vukuf yapmak ve geceyi orada geçirmek farz mıdır, sünnet midir diye ihtilâf etmişlerdir.
Evzaî ile tabiinden bir cemaat, «Hacc'ın farzlanndandır ve yetiştireme-yene hem kurban, hem ertesi sene bir daha hacca gitmek lâzım gelir» demişlerdir.
İslâm fukahası ise «Farz değildir, yetiştiremeyene sadece kurban lâzım gelir» demişlerdir.
İmam Şafii de «Eğer gecenin yansından sonra Müzdelife'den ayrılıp sabah namazını Müzdelife'de kılmazsa ona kurban lâzım gelir» demiştir.
Cumhurun delili, Peygamber (s.a.s) Efendimiz'in, aile efradından zayıf ve takatsiz olanları kendisinden evvel yolcu ettiğinin ve bunların kendisi ile
beraber sabah namazını Müzdelife'de kılmadıklarının sabit olmasıdır 129.
Birinci grubun delili de, Peygamber (s.a.s) Efendimizin yukarıda geçen Urve b. el-Müderres'in hadisindeki: «Kim bizimle beraber bu namazı yani sabah namazım kılarsa ve daha önce Arafat'ta gece veya gündüzleyin durmuş ise Haccı tamamdır ve haccın gereğini yapmıştır» sözü ile mealini yukarıda verdiğimiz,
âyet-i kerimesidir.
Diğer grubun delillerinden biri de şudur: Urye b. el-Müderres'in hadisinde geçen şeylerin hepsinin vacib olmadığı üzerinde icma edilmiştir. Nitekim ulemanın çoğu «Kim geceleyin Müzdelife'de durup da fecirden önce ay-nlirsa yada uykuda kalıp sabah namazını kaçınrsa veyahut sabaha kadar orada kaldığı halde hiç zikir etmezse haca tamamdır» demişlerdir.- Bu delil ayrıca, âyet-i kerimenin zahiri ile ihticac etmenin de zayıf bir istidlal olduğunu göstermektedir. Müzdelife'ye ayrıca cemi' adı da verilmektedir.
Yukarıda da söylediğimiz gibi, Arafat'tan dönüldüğünde geceyi burada geçirip akşam ile yatsı namazlarını yatsı namazı vaktinin başında ve bir arada kılmak ve gecenin son karanlığında ayrılmak haccın adabındandır. 130
126 İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 2/193-195.
127 Bakara, 2/198.
128 İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 2/195-197.
129 Buhûrî, llacc, 25/98, no: 1678.
130 İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 2/197.