sidretül münteha
Thu 24 February 2011, 03:24 pm GMT +0200
1. Mushafa Dokunmak:
Mushaf a el dokundurabilmek için abdestli bulunmanın şart oluşunda ihtilâf edilmiştir. îmam Mâlik, imam Şafii ve imam Ebû Hanife'ye göre şarttır. tahiriyye mezhebi müctehidleri ise, bunun şart olmadığını ileri sürmüşlerdir.
Bunun sebebi de, "Ona (Kur'an'a) ancak temiz olanlar dokunabilirler" [142] âyet-i kerimesi'ndeki "temiz olanlar" deyiminden amacın; âdemoğullan mı, melekler mi olduğunda ve bu âyetin yasaklayıcı mı, yoksa
haber verici mi olduğunda görüş aynlığıdır. Âyetin yasaklayıcı olduğunu ve "temiz olanlar"dan muradın; insanlar olduğunu söyleyenler ise "Ayette, abdestsiz olarak mushafa el dokundurula-mayacağına dair bir delil yoktur ve buna dair ne Kur'an'da, ne hadiste bir delil bulunmadığına göre mushafa abdestsiz olarak el dokundurmanın caiz olması lâzım gelir. Çünkü her şeyde asıl olan, caiz olmaktır. Ne zaman ki haram olduğuna dair Kur'an veya hadiste bir nass bulunursa o zaman o şeye haram demek lâzımdır" demişlerdir. Cumhur bu görüşlerinde Amr b. Hazm'in «Peygamber (s.a.s) Efendimiz'in
«Kur'an'a temiz olandan başkası el dokunduramaz, diye yazmıştır» [143] hadisine de dayanmaktadırlar. Amr b. Hazm'in hadisleri değiştirmelere uğramış olduğundan, bunlarla amel etmenin gerekip gerekmediğinde ise, ulema ihtilâf etmişlerdir.
Îbnu'l-Müfevviz: «Amr b. Hazm'in güvenilir kimseler tarafından rivayet olunan hadisleri sıhhatlidir. Çünkü bunları Peygamber (s.a.s) Efendimiz yazdırmıştır» demiştir. Amr b. Şuayb'ın babasından, babasının da dedesinden rivayet ettiği hadisler de böyledir. Zahirîler her ikisinin hadislerini de kabul etmezler.
İmam Mâlik: "Çocuklar mükellef olmadıkları için; mushafa el değdirmelerine ruhsat vardır" demiştir. [144]
[142] Vakıa, 56/79.
[143] Hâkim, 1/395-397; Beyhâkî, 4/89-90.
[144] İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 1/125-126