hafiza aise
Mon 29 November 2010, 04:50 pm GMT +0200
Mestlerin Üzerine Mesh Etmek
Mestlerin Üzerine Mesh Etmenin Meşruiyeti:
Abdest alırken ayakları yıkamak yerine, mestler üzerine mesh etmeye Yüce Allah müsaade etmiştir ve bu kuüan için bir kolaylıktır.
Yolculuk zamanında da, mukim/yerleşik iken de mestler üzerine mesh etmek caizdir. Meshetmeye İhtiyaç duyulması ya da başka sebeplerden dolayı olması arasında bir fark yoktur. Hatta sürekli evde kalındığı zamanlarda da meshetmek caizdir. Bu konuda âlimler İcmâ etmiştir. Mestler üzerine mesh etmek, Rasu-lullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'den mütevatir sahih sünnetle sabittir.
Hemmâm anlatıyor; 'Cerîr idrarını yaptı. Sonra abdest aldı ve mestlerinin üzerini mesh etti. Ona; 'böyle mi yapıyorsun' denildi. O da; 'evet, ben Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve sellemj'i idrarını yaptıktan sonra abdest aldığını ve mestlerinin üzerine mesh ettiğini gördüm' dedi.' El-A'meş, İbrahim'in şöyle dediğini söylemiştir; 'Onlar bu rivayetten çok hoşlanıyorlardı. Çünkü Cerîr, Mâide sûresi nazil olduktan sonra İslam'a girmiştir'. [169]
Çorapların ve Ayakkabıların Üzerine Mesh Etmenin Meşruiyeti:
Çorapların ve ayakkabının üzerinden mesh ermek de caizdir. Bu konuda el-Muğire bin Şu'be'nin hadisi delildir, el-Muğire bin Şu'be anlatıyor; Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) abdest aldı; çoraplarının ve ayakkabılarının üzerinden mesh [170] İbni Ömer'e; 'Bu tabaklanmış deriden ayakkabı giydiğini oördük' denildi. O da; 'ben Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve sel-leffl)'İ onu giyerken ve onun üzerinden mesh ederek abdest alırken gördüm' dedi.[171]
Zeyd bin Vehb anlatıyor; AH (radiyallâhu anh) ayakta idrarını yaptı. Sonra abdest aldı ve ayakkabılarının üzerinden mesh etti.[172]
[169] Buhârî, 387; Müslim, 1568.
[170] Ahmed bin Hanbel, 4/252; Tahâvî, 1/58; Beyhakî, 1/283; Albânî, 'el-İr-uâ'da sahih olarak zikretmiştir. İbni Mehdî ve diğer imamlar, 'el-Feth'te de belirtildiği gibi 'zayıf olarak derecelendirmişlerdir. 1/322.
[171] Buhârî, 166; Müslim, 1187.
[172] Beyhâki rivayet etmiştir. Albânî rivayetin sahih olduğunu söylemiştir.
Mestlerin Üzerine Mesh Etmenin Meşruiyeti:
Abdest alırken ayakları yıkamak yerine, mestler üzerine mesh etmeye Yüce Allah müsaade etmiştir ve bu kuüan için bir kolaylıktır.
Yolculuk zamanında da, mukim/yerleşik iken de mestler üzerine mesh etmek caizdir. Meshetmeye İhtiyaç duyulması ya da başka sebeplerden dolayı olması arasında bir fark yoktur. Hatta sürekli evde kalındığı zamanlarda da meshetmek caizdir. Bu konuda âlimler İcmâ etmiştir. Mestler üzerine mesh etmek, Rasu-lullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'den mütevatir sahih sünnetle sabittir.
Hemmâm anlatıyor; 'Cerîr idrarını yaptı. Sonra abdest aldı ve mestlerinin üzerini mesh etti. Ona; 'böyle mi yapıyorsun' denildi. O da; 'evet, ben Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve sellemj'i idrarını yaptıktan sonra abdest aldığını ve mestlerinin üzerine mesh ettiğini gördüm' dedi.' El-A'meş, İbrahim'in şöyle dediğini söylemiştir; 'Onlar bu rivayetten çok hoşlanıyorlardı. Çünkü Cerîr, Mâide sûresi nazil olduktan sonra İslam'a girmiştir'. [169]
Çorapların ve Ayakkabıların Üzerine Mesh Etmenin Meşruiyeti:
Çorapların ve ayakkabının üzerinden mesh ermek de caizdir. Bu konuda el-Muğire bin Şu'be'nin hadisi delildir, el-Muğire bin Şu'be anlatıyor; Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) abdest aldı; çoraplarının ve ayakkabılarının üzerinden mesh [170] İbni Ömer'e; 'Bu tabaklanmış deriden ayakkabı giydiğini oördük' denildi. O da; 'ben Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve sel-leffl)'İ onu giyerken ve onun üzerinden mesh ederek abdest alırken gördüm' dedi.[171]
Zeyd bin Vehb anlatıyor; AH (radiyallâhu anh) ayakta idrarını yaptı. Sonra abdest aldı ve ayakkabılarının üzerinden mesh etti.[172]
[169] Buhârî, 387; Müslim, 1568.
[170] Ahmed bin Hanbel, 4/252; Tahâvî, 1/58; Beyhakî, 1/283; Albânî, 'el-İr-uâ'da sahih olarak zikretmiştir. İbni Mehdî ve diğer imamlar, 'el-Feth'te de belirtildiği gibi 'zayıf olarak derecelendirmişlerdir. 1/322.
[171] Buhârî, 166; Müslim, 1187.
[172] Beyhâki rivayet etmiştir. Albânî rivayetin sahih olduğunu söylemiştir.