halim
Sun 19 March 2017, 02:22 am GMT +0200
Kıyamet anına kadar İslamı açıktan ve galib olarak devam edecek midir?
- Hadis-i şerifte İslam ümmetinden her asırda bir mücahid taifenin hak üzerinde özellikle manevi cihadına devam edeceğine vurgu yapılmış ve kıyamet gelinceye kadar bu hareketin devam edeceğine işaret edilmiştir.
- Hadiste yer alan “Allah emrini/kıyameti getirinceye kadar…” manasındaki ifadeden “kıyametin kopacağı son ana kadar” şeklinde bir ihtimali anlamak caiz olduğu gibi, “kıyametin yakın olduğu zamana kadar” manasını anlamak da mümkündür. Bediüzzaman hazretleri hadisi bu ikinci manada değerlendirmiş ve bu değerlendirmeyi ebced hesabıyla şöyle desteklemiştir:
“حَتَّى يَاْتِىَ اللّٰهُ بِاَمْرِهِ (Allah emrini/kıyameti getirinceye kadar) fıkrası dahi (şedde sayılır); makam-ı cifrîsi bin beş yüz kırk beş (1545) olup, kâfirin başında kıyamet kopmasına îma eder. لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللّٰهُ
Cây-ı dikkat ve hayrettir ki, üç fıkra bil'ittifak bin beşyüz (1500) tarihini göstermeleriyle beraber, tam tamına manidar, makul ve hikmetli bir surette bin beş yüz altı'dan tâ kırk iki'ye, tâ kırk beş'e kadar üç inkılab-ı azîmin ayrı ayrı zamanlarına tetabuk ve tevafuklarıdır. Bu îmalar gerçi yalnız birer tevafuk olduğundan delil olmaz ve kuvvetli değil, fakat birden ihtar edilmesi bana kanaat verdi. Hem kıyametin vaktini kat'î tarzda kimse bilmez; fakat böyle îmalar ile bir nevi kanaat, bir galib ihtimal gelebilir.” (Kastamonu Lahikası, 28)
- Bediüzzaman hazretlerinin “mehdiyet döneminin 300 yıl süreceğine” dair bir ifadesinin olduğunu düşünmüyoruz. Soruda yer alan “300 yıllık tarihin gerisi veya ilerisinden gelen ilim heyetine –farklı üsluplarla da olsa- aynı hakikatleri savunacağına” dair ifadesinden bunu anlamak mümkün değildir.
Kaldı ki yukarıda ilgili hadisi açıklarken bu zaman dilimini açıkça ortaya koymuştur. Oysa 300 yıllık zaman dilimi farazi bir süreçtir.
Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet
- Hadis-i şerifte İslam ümmetinden her asırda bir mücahid taifenin hak üzerinde özellikle manevi cihadına devam edeceğine vurgu yapılmış ve kıyamet gelinceye kadar bu hareketin devam edeceğine işaret edilmiştir.
- Hadiste yer alan “Allah emrini/kıyameti getirinceye kadar…” manasındaki ifadeden “kıyametin kopacağı son ana kadar” şeklinde bir ihtimali anlamak caiz olduğu gibi, “kıyametin yakın olduğu zamana kadar” manasını anlamak da mümkündür. Bediüzzaman hazretleri hadisi bu ikinci manada değerlendirmiş ve bu değerlendirmeyi ebced hesabıyla şöyle desteklemiştir:
“حَتَّى يَاْتِىَ اللّٰهُ بِاَمْرِهِ (Allah emrini/kıyameti getirinceye kadar) fıkrası dahi (şedde sayılır); makam-ı cifrîsi bin beş yüz kırk beş (1545) olup, kâfirin başında kıyamet kopmasına îma eder. لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلاَّ اللّٰهُ
Cây-ı dikkat ve hayrettir ki, üç fıkra bil'ittifak bin beşyüz (1500) tarihini göstermeleriyle beraber, tam tamına manidar, makul ve hikmetli bir surette bin beş yüz altı'dan tâ kırk iki'ye, tâ kırk beş'e kadar üç inkılab-ı azîmin ayrı ayrı zamanlarına tetabuk ve tevafuklarıdır. Bu îmalar gerçi yalnız birer tevafuk olduğundan delil olmaz ve kuvvetli değil, fakat birden ihtar edilmesi bana kanaat verdi. Hem kıyametin vaktini kat'î tarzda kimse bilmez; fakat böyle îmalar ile bir nevi kanaat, bir galib ihtimal gelebilir.” (Kastamonu Lahikası, 28)
- Bediüzzaman hazretlerinin “mehdiyet döneminin 300 yıl süreceğine” dair bir ifadesinin olduğunu düşünmüyoruz. Soruda yer alan “300 yıllık tarihin gerisi veya ilerisinden gelen ilim heyetine –farklı üsluplarla da olsa- aynı hakikatleri savunacağına” dair ifadesinden bunu anlamak mümkün değildir.
Kaldı ki yukarıda ilgili hadisi açıklarken bu zaman dilimini açıkça ortaya koymuştur. Oysa 300 yıllık zaman dilimi farazi bir süreçtir.
Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet