sümeyra
Sat 14 January 2012, 08:16 pm GMT +0200
İmamın Kureyşten Olması
«İmamın Kureyş'ten olması meselesi üzerinde İslâm âlimleri ayrıca durmuşlardır. Çünkü bu meselede, Kütübü Sitte'de mevcut olmayan bir hadis-i şerif rivayet edilmektedir. Buna göre Peygamberimiz (S.A.V.) şöyle buyurmuşlardır: «İmam Kureyş'tendir.»[309]
Zamanla şartların değişmesi bu imkânı ortadan kaldırınca, İslâm âlimleri şöyle içtihadda bulunmuşlardır:
«Münasip olan, İmamın Kureyş'tcn olmasıdır. Fakat bulunmazsa âdil, emîn ve hâkimliğin şartlarım bilen bir kimseyi seçmek daha evlâdır.[310]
«Eğer Kurcyş'tcn, muteber şartlan üzerinde toplayan bir kimse bulunmazsa. Kenânî'Ierden birisi imam olur. Bu da olmazsa, ismail evlâdından birisi tayin edilir. Bu dahi mümkün olmazsa, başka ırktan birisi imamete tayin edilir.»[311]
Bu meselede, İmam Teftazanî, ayrıca, şu İzahatı verniktedir:[312]
Gerçekte hilâfetin Allah'a (C.C.) duğu, şu âyet-i kerimelerle sabittir:
«Hani Rabbİn meleklere: 'Muhakkak ben yer yüzünde (benim emirlerimi tebliğ ve infaza memur) bir halife yaratacağım' demişti...»[313]
«Ve hatırlayın o zamanı ki, Rabbi, İbrahim'i bir takım kelimelerle imtihan edip de o, bunları tamamen yerine getirince: 'Seni insanlara imam yapacağım' buyurmuş, (ibrahim): 'Zürriyeümden de' demiş. Allah ise: 'Zalimler ahdime (rahmetime, imametime ve tâatıma) eremez' demişti.» [314]
«Hakikat, sana bîat edenler, ancak Allah'a bîat etmiş olurlar. Allah'ın eli onların elleri üstündedir. Şu halde kim (bu bağı) çözerse kendi aleyhine çözmüş olur. Kim de Allah İle sözleştiği şeye vefa ederse, o da ona büyük bir ecir verecektir.»[315]
Peygamber Efendimiz, bir hadis-i şeriflerinde; «Allah'ın (kudret ve yardım) eli cemaat ile beraberdir.»[316] buyurmuşlardır. Şu halde Allah'ın kudret ve yardım eli, Müslümanlardan rey ve tedbir sahibi olan bir cemaatle beraberdir. Yani bu cemaatin bir imam seçip ona biat etmsleri, Alîah (C.C.) ile biat mesabesindedir. Böyle cemaatlerin bîatları ile İmamlar, ilahî hükümleri tebliğ ve İnfazda Allah'ın ve Resulü'nün halîfesi olurlar.[317]
«İmamın Kureyş'ten olması meselesi üzerinde İslâm âlimleri ayrıca durmuşlardır. Çünkü bu meselede, Kütübü Sitte'de mevcut olmayan bir hadis-i şerif rivayet edilmektedir. Buna göre Peygamberimiz (S.A.V.) şöyle buyurmuşlardır: «İmam Kureyş'tendir.»[309]
Zamanla şartların değişmesi bu imkânı ortadan kaldırınca, İslâm âlimleri şöyle içtihadda bulunmuşlardır:
«Münasip olan, İmamın Kureyş'tcn olmasıdır. Fakat bulunmazsa âdil, emîn ve hâkimliğin şartlarım bilen bir kimseyi seçmek daha evlâdır.[310]
«Eğer Kurcyş'tcn, muteber şartlan üzerinde toplayan bir kimse bulunmazsa. Kenânî'Ierden birisi imam olur. Bu da olmazsa, ismail evlâdından birisi tayin edilir. Bu dahi mümkün olmazsa, başka ırktan birisi imamete tayin edilir.»[311]
Bu meselede, İmam Teftazanî, ayrıca, şu İzahatı verniktedir:[312]
Gerçekte hilâfetin Allah'a (C.C.) duğu, şu âyet-i kerimelerle sabittir:
«Hani Rabbİn meleklere: 'Muhakkak ben yer yüzünde (benim emirlerimi tebliğ ve infaza memur) bir halife yaratacağım' demişti...»[313]
«Ve hatırlayın o zamanı ki, Rabbi, İbrahim'i bir takım kelimelerle imtihan edip de o, bunları tamamen yerine getirince: 'Seni insanlara imam yapacağım' buyurmuş, (ibrahim): 'Zürriyeümden de' demiş. Allah ise: 'Zalimler ahdime (rahmetime, imametime ve tâatıma) eremez' demişti.» [314]
«Hakikat, sana bîat edenler, ancak Allah'a bîat etmiş olurlar. Allah'ın eli onların elleri üstündedir. Şu halde kim (bu bağı) çözerse kendi aleyhine çözmüş olur. Kim de Allah İle sözleştiği şeye vefa ederse, o da ona büyük bir ecir verecektir.»[315]
Peygamber Efendimiz, bir hadis-i şeriflerinde; «Allah'ın (kudret ve yardım) eli cemaat ile beraberdir.»[316] buyurmuşlardır. Şu halde Allah'ın kudret ve yardım eli, Müslümanlardan rey ve tedbir sahibi olan bir cemaatle beraberdir. Yani bu cemaatin bir imam seçip ona biat etmsleri, Alîah (C.C.) ile biat mesabesindedir. Böyle cemaatlerin bîatları ile İmamlar, ilahî hükümleri tebliğ ve İnfazda Allah'ın ve Resulü'nün halîfesi olurlar.[317]