hafiza aise
Mon 29 November 2010, 10:41 am GMT +0200
3. Kurana Dokunmak:
Her ne kadar âlimlerin çoğu, ha-yızlı hanımların Kurân'a dokunması caiz değildir, demişlerse de, biz hay izli hanımların Kurân'a dokunmasını yasaklayan hükmü açık ve sahih bir delil olarak bilmiyoruz. Bu konuda 'caiz değildir' diyenlerin ileri sürdükleri delillerden bu hükmü çıkarmak eksik kalmaktadır. Bununla ilgili bazı açıklamaları 'abdestin farz olmadığı durumlar' bahsinde yapmıştık. Ibni Hazm 'el-Muh a ilâ 'da (1/77), hayızh hanımların Kurân'a dokunmalarının caiz olduğu görüşünü tercih etmiştir.
Hanefî, Şafiî ve Mâlikilere göre, Kuranı Kerîm'e dokunmak ve dokunarak okumak için gusül ve abdest şarttır.[294]
4. Başını Hayızlı Hanımının Göğsüne Koyarak Kişinin Kuran Okuması:
Aişe (radiyallâhu anhâ) anlatıyor; 'Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem), ben hay\zh iken başını göğsüme dayar ve Kuran okurdu.[295]
5. Bayram Namazlarında Bulunmak:
Bayram namazlarında namazgahta bulunmanın bir sakıncası yoktur. Bilâkis hayızlı hanımların bayram namazını görmek için namazgaha gitmeleri müstehaptır. Ancak namaza katılmayıp geride durmaları gerekir.
Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem); 'Genç kızlar, perde arkasında yaşayan hanımlar ve hayızh hanımlar, hayra şahit olsunlar, Müminlerin davetine katılsınlar. Ancak hayızh hanımlar namazgahın gerisinde dursunlar' buyurmuştur.[296]
6. Mescide Girmek:
Hayızlı hanımların mescide girmeleri konusunda âlimler farklı görüşler bildirmişlerdir. Her görüşün delillerini zikretmeye bu çalışma imkân vermemektedir. Ancak sonuç olarak şunu söyleyebiliriz; 'hayızh hanımların mescide girmelerini yasaklayan sahih açık bir delil bulamadık. Dolayısıyla bir yasaklama bulununcaya kadar asıl olan helal olmasıdır.[297]
Hayızh hanımların mescide girmesini helal görenlerin en kuvvetli delili, Aişe validemizin hayızh halde olmasına rağmen Mescidi Haram'a girmesine, Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) izin vermiş, sadece Kabe'yi tavaf etmemesini istemişti. Bu hadis daha önceki konularda birkaç defa zikredilmişti.
Aynı şekilde, Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem} mescitte geceleyen hanımların, hayızlı oldukları zamanlarda mescitten ayrılmalarını emretmemişür. Bu konuyla ilgili daha birçok delil bulunmaktadır. Bununla birlikte, bu meseleyle ilgili oiarak kişi istihare yapmaya devam etmektedir.
[294] Merginânî, e!-Hidâye, 1/31; İbn Hümâm, Fethu'l-Kadîr, 1/149. (Çev.;
[295] Buhârû 7549; Müslim 246; vdğ.
[296] Buharı, birçok defa zikretmiştir. Kitâbu'i-Hayz, Bab 24; h.no: 29.
[297] Müellifin görüşünü, Dinayet İşleri Başkanlığının 18 Mayıs 2002 tarihli, 'güncel dini misileler istişare toplantısını'de alınan karar da teyit etmektedir. Söz konusu karara göre, hayızlı ve loğusa kadınların mescitlere girebilecekleri ittifakla kabul edilmiştir. Bkz. Sonuç bildirgesi mad. 20. (Çev.)
Her ne kadar âlimlerin çoğu, ha-yızlı hanımların Kurân'a dokunması caiz değildir, demişlerse de, biz hay izli hanımların Kurân'a dokunmasını yasaklayan hükmü açık ve sahih bir delil olarak bilmiyoruz. Bu konuda 'caiz değildir' diyenlerin ileri sürdükleri delillerden bu hükmü çıkarmak eksik kalmaktadır. Bununla ilgili bazı açıklamaları 'abdestin farz olmadığı durumlar' bahsinde yapmıştık. Ibni Hazm 'el-Muh a ilâ 'da (1/77), hayızh hanımların Kurân'a dokunmalarının caiz olduğu görüşünü tercih etmiştir.
Hanefî, Şafiî ve Mâlikilere göre, Kuranı Kerîm'e dokunmak ve dokunarak okumak için gusül ve abdest şarttır.[294]
4. Başını Hayızlı Hanımının Göğsüne Koyarak Kişinin Kuran Okuması:
Aişe (radiyallâhu anhâ) anlatıyor; 'Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem), ben hay\zh iken başını göğsüme dayar ve Kuran okurdu.[295]
5. Bayram Namazlarında Bulunmak:
Bayram namazlarında namazgahta bulunmanın bir sakıncası yoktur. Bilâkis hayızlı hanımların bayram namazını görmek için namazgaha gitmeleri müstehaptır. Ancak namaza katılmayıp geride durmaları gerekir.
Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem); 'Genç kızlar, perde arkasında yaşayan hanımlar ve hayızh hanımlar, hayra şahit olsunlar, Müminlerin davetine katılsınlar. Ancak hayızh hanımlar namazgahın gerisinde dursunlar' buyurmuştur.[296]
6. Mescide Girmek:
Hayızlı hanımların mescide girmeleri konusunda âlimler farklı görüşler bildirmişlerdir. Her görüşün delillerini zikretmeye bu çalışma imkân vermemektedir. Ancak sonuç olarak şunu söyleyebiliriz; 'hayızh hanımların mescide girmelerini yasaklayan sahih açık bir delil bulamadık. Dolayısıyla bir yasaklama bulununcaya kadar asıl olan helal olmasıdır.[297]
Hayızh hanımların mescide girmesini helal görenlerin en kuvvetli delili, Aişe validemizin hayızh halde olmasına rağmen Mescidi Haram'a girmesine, Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) izin vermiş, sadece Kabe'yi tavaf etmemesini istemişti. Bu hadis daha önceki konularda birkaç defa zikredilmişti.
Aynı şekilde, Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem} mescitte geceleyen hanımların, hayızlı oldukları zamanlarda mescitten ayrılmalarını emretmemişür. Bu konuyla ilgili daha birçok delil bulunmaktadır. Bununla birlikte, bu meseleyle ilgili oiarak kişi istihare yapmaya devam etmektedir.
[294] Merginânî, e!-Hidâye, 1/31; İbn Hümâm, Fethu'l-Kadîr, 1/149. (Çev.;
[295] Buhârû 7549; Müslim 246; vdğ.
[296] Buharı, birçok defa zikretmiştir. Kitâbu'i-Hayz, Bab 24; h.no: 29.
[297] Müellifin görüşünü, Dinayet İşleri Başkanlığının 18 Mayıs 2002 tarihli, 'güncel dini misileler istişare toplantısını'de alınan karar da teyit etmektedir. Söz konusu karara göre, hayızlı ve loğusa kadınların mescitlere girebilecekleri ittifakla kabul edilmiştir. Bkz. Sonuç bildirgesi mad. 20. (Çev.)