neslinur
Sat 2 January 2010, 12:21 am GMT +0200
Eyüpsultan Camii'nde, minberin iki tarafında etrafı yeşil atlasla çevrili siyah Kâbe örtüsünden iki sancak var
Eskiden pek çok caminin minberinde yer alan sancaklar birer birer kaldırılsa da Alemdâr-ı Resûl'ün minberindeki sancaklara kimse dokunmamış. Bu çifte sancaklar, Ebu Eyyüb'ün mahşer günü altında toplanılacak bayrağının hatırasını yaşatıyor gelen ziyaretçilere.
Alemdâr-ı kerîm-i şâh-ı iklîm-i risâletsin
Takvimler miladi hesap ile 669 yılını göstermektedir. Hicret-i nebeviyenin üzerinden ise 49 yıl geçmiştir. Allah Resûlü'nün (sas) sahabeleri henüz hayattadır ve içlerinden pek çok kıymetli şahsiyet, 'Kostantıniyye' üzerine açılan sefere iştirak etmiştir. Kağıthane taraflarını mekân tutan sahabe ordusunda Hazreti Peygamber'in hicreti müteakip yedi ay aynı çatının altını paylaştığı Eyüp Sultan da yer almaktadır. Seksenini aşmış olan bu büyük sahabi, dizanteri yüzünden hasta yatmaktadır. Üstüne üstlük anlaşma ile birkaç arkadaşıyla birlikte şehrin içine girerek Ayasofya'yı ziyaret etmiş, dönüşte bazı Rumların saldırısına uğrayarak yaralanmıştır.
Ordu kumandanı Yezid bin Muaviye, Eyüp Sultan'ın ya da gerçek ismiyle Halid bin Zeyd Ebû Eyyüb el-Ensarî'nin (ra) çadırına girerek bir dileği olup olmadığını sorar. Eyüp Sultan, "Dünyanızdan hiçbir şey istemiyorum." der; "Fakat beni düşman diyarı içinde elinizden geldiği kadar ileriye doğru götürüp defnedin. Çünkü Resûlullah'tan 'Kostantıniyye surlarının yanında salih bir kimse defnolunacaktır.' diye işittim. Umarım o kişi ben olurum."
Eyüp Sultan Hazretleri vefat eder. Vasiyet ettiği gibi askerler bir taraftan savaşırken bir taraftan da elleri üzerinde onun tabutunu taşırlar. Varabildikleri en ileri mevkiye, Kostantıniyye surlarına en yakın noktaya defnederler. Hadiseyi surlar üzerinden seyreden Bizanslılardan, 'ordu çekilip gittikten sonra kabri tahrip edecekleri' tehdidi gelir. Karşı tarafın komutanları da böyle bir şey vuku bulduğunda İslâm diyarındaki bütün kiliseleri yerle bir edeceklerini haber verirler. Neticede sahabe ordusu geri çekilmek zorunda kalır; ama Ebu Eyyüb'ün kabri Bizanslılar tarafından muhafaza altına alınır. Hatta ayak ucundan bir su çıkar, şifalı olduğu inancıyla ziyaretgâh haline gelir. Fethe yakın yıllara kadar böyle devam eder. Allah Resûlü'nün (sas) sakal-ı şeriflerine bir kuş tüyü konduğunda Halid bin Zeyd, o tüyü almış; Resûlullah da gayet memnun olarak "Ey Ebâ Eyyüb, sana bir kötülük isabet etmez." müjdesini vermiştir. Allah Resûlü, doğru söyleyenlerin en doğrusu olduğundan bu müjdesi de bir şekilde yerine gelecek ve Hazreti Hâlid'in kabri dahi hürmetsizliğe muhatap olmayacaktır.
Eyüp Sultan'ın İstanbul'da medfun bulunması, 'feth-i mübîn'i teşvik eden en mühim unsurlardan biri olur. Peygamber Aleyhisselâm, bir gün akrabalarından Ümmü Haram'ın (r.anhâ) evinde öğle uykusu uyurken iki kere tebessüm ederek uyanır. İlkinde ümmetinden bazı kimselerin gemilere binerek sefere çıktıklarının, ikincisinde ise Kostantıniyye üzerine gazaya gittiklerinin gösterildiğini söyler. Ümmü Haram, bu seferlerde bulunmak için Cenab-ı Peygamber'in (sas) duasını talep eder. Birinciler arasında yer alacağı müjdesine kavuşur ve Kıbrıs gazasında şehit düşer. Kabri Kıbrıs'ta ziyaret edilen 'Hala Sultan', Ümmü Haram'dan başkası değildir.
Eyüb Sultan ise Kıbrıs'tan sonra İstanbul seferine de katılır. Nihayetinde yaratılmışların en şereflisinin (sas) mührünü bu topraklara vücuduyla vurur. Mademki Kıbrıs ve Kostantıniyye seferleri hakkındaki müjde yerini bulmuştur, o halde Kostantıniyye'nin fethi hakkındaki müjde de gerçekleşecektir. Nitekim hicretten 857 sene sonra İstanbul'un kapısı Fatih Sultan Mehmed eliyle açılır. Fatih'in Akşemseddin'den ricası, Eyüp Sultan'ın bir müddetten beri yeri belirsiz olan kabrinin tespitidir. Akşemseddin seccadesini bir mekâna serip murakabeye varır ve Hazreti Mihmandar'ın kabrinin orası olduğunu söyler. Solakzâde Tarihi, bu hadiseyi şöyle nakletmektedir: "Ol meşhed-i mübârekin tayini murâd-ı şerifleri olundukta şeyhü'l vâsılîn Akşemseddin Hazretleri bir miktar murakabe bahrinde garîk-ı envâr olduklarından sonra sâhil-i deryâya gelüp hâlen ziyâretgâh olan türbe-i şerîf-i mutahherlerin gösterdiler. Alelhusus rûh-ı latîfleriyle buluştum. Bize fethile tehniyet buyurdular. Bihamdillah zulmet-i küfrden halâs ve envâr-ı müslimîn ile şeref bulduklarını söylediler." Solakzade'nin naklinde bir husus dikkat çekiyor; Eyüp Sultan'ın ruh-ı latîfleri Akşemseddin'le buluşarak küfür zulmetinden kurtulduğunu söylemekte, fetihlerini tebrik etmektedir.
Fetihten sonra da Müslüman ahali bu şehrin manevi önderi kabul etti Ebû Eyyüb el-Ensari'yi. Zira hadis-i şerifte, "Benim ashabımdan biri bir memlekette vefat ederse kıyamette o belde halkı için önder ve nur olarak diriltilecektir." buyrulmuştu. Bir diğer rivayetteki o sahabenin eline nurdan bayrak verileceği müjdesi, Eyüp Sultan'ın 'Alemdâr-ı Resûlullah' adıyla yâd edilmesine sebep oldu. Edirnekapı'dan Karyağdı tepesine kadar olan saha, Mihmandâr-ı Resûlüllah'a ahiret komşusu olup onun sancağı altında dirilmek isteyenler tarafından bir mezar-şehir haline getirildi. Hakkında "Yetişmez mi bu şehrin hakına bu nimet-i Bârî/ Alemdâr-ı Resûlüllah Ebâ Eyyûb e'l-Ensârî" denildi. Oysa katledilecek bir adamın üzerine gittiğinde eline sancak verilmesi hariç, Eyüp Sultan'ın savaşlarda peygamber sancağı taşıdığına dair rivayet bulunmuyor. Bu sıfatın kendisine ahirette sancak çekeceği inancıyla verildiği zannediliyor.
Bugün Eyüpsultan Camii'ne giderseniz, minberin iki tarafında etrafı yeşil atlasla çevrili siyah Kâbe örtüsünden iki sancak dikkatinizi çeker. Eskiden pek çok caminin minberinde yer alan sancaklar birer birer kaldırılsa da Alemdâr-ı Resûl'ün minberindeki sancaklara kimse dokunmamış. Bu çifte sancaklar, Ebu Eyyüb'ün mahşer günü altında toplanılacak bayrağının hatırasını yaşatıyor gelen ziyaretçilere. Eyüp Sultan'ın Bitlis'te medfun bulunan kardeşi Feyzullah Ensari'ye halk arasında Alemdar Baba denilmesi ve caminin Alemdar Baba Camii adını taşıması da dikkat edilmesi gereken ilginç bir husus. Demek ki ister İstanbul'da olsun, ister Bitlis'te, insanları bir araya toplayan değerler aynı.
Zaman