sumeyye
Sat 19 December 2009, 10:36 pm GMT +0200
Çocuk Yatağa Aittir
Bu sahih hadis Mekke-i Mükerremenin fethi esnasında ce reyan eden olaylardan biri sebebiyle varid olmuştur. Şöyle ki: Utbe bin Ebi Vakkas, kardeşi Sad´e gidip, îbn Abd bin Ze-ma´nın, Utbe´nin oğlu olduğunu iddia etmesini ve çocuğun nese binin kendilerine bağlanmasını dava etmesini söyledi. Ancak bu çocuk, îbni Zema´nm yatağından çıkmış, yani karısından doğmuştu. Abd bin Zem´a, kendisinden neseb tesbit talebinde bulunan Sa´d bin Ebi Vakkas´la çekişti. Çocuğun, kendisinin kardeşi ve babasının nesebine ait olduğunu iddia etti. Sa´d ise çocuğun kendi kardeşi oğlu olduğunu ve kardeşi Utbe´nin tavsi yesine uyarak bu neseb tesbit talebinde bulunduğunu ifade et ti. Her ikisi de Resulullahm (s.a.v.) huzuruna gittiler. Resulul-lah (s.a.v.) efendimiz çocuğun bedeni niteliklerinin Utbe´nin ni teliklerine benzemekte olduğunu gördü, ancak o, bedenler ve si malar arasındaki benzerliklere dayanarak değil de şeriatın koyduğu hükümlere dayanarak kararını vermek durumunday dı. Abd bin Zem´a´nın lehinde hüküm vererek çocuğun kendi kardeşi olduğunu ve aynı zamanda müminlerin annesi yani peygamber efendimizin zevcesi Şevde binti Zem´a´nın da karde şi olduğunu karara bağladı. Böylece: "Çocuk yatağa(Doğuran kadının kocasına) aittir. Zina yapana ise taşlanma cezası var dır. " Hadisinin manası açıklanmış oldu.
Peygamber (s.a.v.) efendimiz, -hakikaten kardeşi olsa bile-Sevde´ye, o çocuğa karşı örtünmesini emretti. Şevde her bakım dan örtünmediyse de Peygamber efendimizin bu ihtiyati emri ne uydu. Çünkübu çocuk ile Utbe arasında bedeni benzerlikler vardı. Bu da onun oğlu olabileceği düşüncesini akla getiriyordu. Bu sebeble peygamber efendimiz ihtiyati mahremiyet emrini verdi ve Cenab-ı Allah´ın da neseplere dair hükmünüverdi. Doğrusunu Allah bilir.
Bu sahih hadis Mekke-i Mükerremenin fethi esnasında ce reyan eden olaylardan biri sebebiyle varid olmuştur. Şöyle ki: Utbe bin Ebi Vakkas, kardeşi Sad´e gidip, îbn Abd bin Ze-ma´nın, Utbe´nin oğlu olduğunu iddia etmesini ve çocuğun nese binin kendilerine bağlanmasını dava etmesini söyledi. Ancak bu çocuk, îbni Zema´nm yatağından çıkmış, yani karısından doğmuştu. Abd bin Zem´a, kendisinden neseb tesbit talebinde bulunan Sa´d bin Ebi Vakkas´la çekişti. Çocuğun, kendisinin kardeşi ve babasının nesebine ait olduğunu iddia etti. Sa´d ise çocuğun kendi kardeşi oğlu olduğunu ve kardeşi Utbe´nin tavsi yesine uyarak bu neseb tesbit talebinde bulunduğunu ifade et ti. Her ikisi de Resulullahm (s.a.v.) huzuruna gittiler. Resulul-lah (s.a.v.) efendimiz çocuğun bedeni niteliklerinin Utbe´nin ni teliklerine benzemekte olduğunu gördü, ancak o, bedenler ve si malar arasındaki benzerliklere dayanarak değil de şeriatın koyduğu hükümlere dayanarak kararını vermek durumunday dı. Abd bin Zem´a´nın lehinde hüküm vererek çocuğun kendi kardeşi olduğunu ve aynı zamanda müminlerin annesi yani peygamber efendimizin zevcesi Şevde binti Zem´a´nın da karde şi olduğunu karara bağladı. Böylece: "Çocuk yatağa(Doğuran kadının kocasına) aittir. Zina yapana ise taşlanma cezası var dır. " Hadisinin manası açıklanmış oldu.
Peygamber (s.a.v.) efendimiz, -hakikaten kardeşi olsa bile-Sevde´ye, o çocuğa karşı örtünmesini emretti. Şevde her bakım dan örtünmediyse de Peygamber efendimizin bu ihtiyati emri ne uydu. Çünkübu çocuk ile Utbe arasında bedeni benzerlikler vardı. Bu da onun oğlu olabileceği düşüncesini akla getiriyordu. Bu sebeble peygamber efendimiz ihtiyati mahremiyet emrini verdi ve Cenab-ı Allah´ın da neseplere dair hükmünüverdi. Doğrusunu Allah bilir.