sidretül münteha
Thu 17 February 2011, 04:27 pm GMT +0200
2. Cenaze Namazı Kılananlar ve Kılacaklar:
A- Ehl-iBid'at ve İntihar Edenler:
Ulemanın çoğu «Kişi -ister büyük günah işleyenlerden, ister ehl-i bid'at denilen sapık inançlı kimselerden olsun- Lâ ilahe illallah dedikten sonra ona namaz kılınır» demişlerdir. Zira Peygamber (s.a.s) Efendimiz, herkese namaz kılınız» [66] buyurmuştur. Ancak imam Mâlik, üstünlük ve kemal sahibi kimseler için ehl-i bid'ate namaz kılmayı mekruh görmüş ve imamın ceza olarak öldürdüğü kimselere namaz kılmasını uygun bulmamıştır.
İntihar eden kimse hakkında da ihtilâf edilmiştir. Kimisi «Ona namaz kılınmaz», kimisi «Kılmak caizdir» demiştir [67]. Ulemadan kimisi «Büyük günah işleyenlerle sapık inançlı ve devlete karşı gelenlere de namaz kılmak caiz değildir» demişlerdir.
Bid'at ehli ve sapık İnançlı kimseler hakkındaki ihtilâfın sebe bi, bunların kâfir sayılıp sayılmadıklannda ihtilâf etmeleridir. Dînî nasslan uzak te'villerde bulundukları için «Kâfirdir» diyenler, «Namazları kılınmaz» demişlerdir. «Küfür, Peygamber (s.a.s)'e inanmamaktır, onun sözlerini te'vil etmek değildir» diyerek bunları kâfir saymayanlar «Onlara namaz kılmak caizdir» demişlerdir.
Münafıklar şehadet kelimesini telaffuz ettikleri halde onlara namaz kılmanın caiz olmadığında ulemanın ittifak etmesinin sebebi ise, "Onlardan (Münafıklardan) ölen herhangi birine hiçbir zaman namaz kılma ve kabri üzerinde durma. Çünkü onlar Allah'a ve Allah'ın Rasûlü'ne inanmamış ve kâfir olarak ölmüşlerdir" (2) âyet-i kerimesidiı
Büyük günah işleyenler hakkındaki ihtilâfın sebebi ise, onları büyük günah işledikleri için kâfir saymaktan başka bir şey değildir. Halbuki bu, ehl-i sünnetin inancına aykırıdır. Bunun için, «Bunlara namaz kılmak caiz değildir» demek doğru olmaz.
İmam Mâlik bid'at ehline bir kınama ve ceza olsun diye onlar için namaz kılmayı mekruh saymıştır.
Ebû Davud'un rivayetine göre Peygamber (s.a.s) Efendimiz ceza olarak öldürdüğü Mâiz adındaki şahıs için namaz kılmadığı ve fakat kılmaktan da men etmediğinden [68]îmanı Mâlik, imamın ceza olarak öldürdüğü kimse için bizzat namaz kılmasını uygun bulmamıştır.
Kendini öldüren kimse hakkındaki ihtilâflarının sebebi de Cabir b. Semura'mn «Adamın biri intihar etmişti.Peygamber (s.a.s) ona namaz kılmadı» [69] mealindeki hadisidir. Bu hadisin sıhhatine inananlar, «Kendini öldüren kimse için namaz kılınmaz» demişlerdir.
Hadisi sahih bulmayanlar ise, «Bu adam -hakkında hadis varid olduğu için- her ne kadar cehennemlik ise de müslümanların ahkâmına tâbi'dir. Zira cehennemde ebediyyen kalmayacaktır[70]. Çünkü ehl-i imandandır. Nitekim Peygamber (s.a.s) Efendimiz,
«Kalbinde bir habbe ağırlığında iman bulunan kimseleri ateşten çıkarın» [71]buyuracağını Cenâb-ı Hak'tan hikâye eylemiştir demişlerdir. [72]
[66] Dârakutnî, 2/56.
[67] Ebû Hanife, bu görüştedir. (2)Tevbe,9/84.
[68] Ebû Dâvûd, Cenâiz, 15/52, no: 3186.
[69] Müslim, Cenâiz, 11, no: 978.
[70] Buhârî, Tıb> 76/56, no: 5778.
[71] Buhârî, îman, 2/15, no: 22.
[72] İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 1/455-457.