Hadice
Thu 30 September 2010, 09:43 am GMT +0200
Cahiliye Ve Modern Toplumlarda Dost İlişkisi:
Dr. Muhammed el-Behiyy, el-Fikru'1-Islami ve'1-Muctemau'l-Muasır, s. 170 isimli eserinde şöyle demektedir: Çağdaş sanayi medeniyetinin beraberinde getirdiği hususlardan biri de "sevgili" geleneğidir. Buna göre koca ve kadın, uzun veya kısa bir müddet için başka bir evde yabancılarla cinsi ilişkide bulunmak ve sevişmek üzere anlaşırlar. Kadın, kocasıyla resmi evliliğini devam ettirmekle birlikte başka evli veya bekar bir erkekle sevişir, kadm-erkek ilişkisinde bulunur. Kocası da bundan haberdardır ve buna rıza da göstermektedir. Erkek de kansı
ile resmi evliliğini devam ettirmekle birlikte evli veya bekar başka bir kadını sevgili edinir, onunla erkek-kadın ilişkisinde bulunur.
173. sayfada da çağdaş sanayi toplumunda dost ilişkilerinin sevgili ilişkileri, gayri meşru çocukların çoğalmasına, eşlerin ihaneti sebebiyle bir çok boşama vakalan ve bunlardan doğan problemlerin yaygınlaşmasına ve bu arada zührevi hastalıkların toplumun sağlığım tehdit etmesine sebep olduğunu zikreder.
170-181. sayfalarda ise Amerika ve Avrupada konuyla ilgili dergi ve istatistiklerden yararlanarak toplumlarında ortaya çıkan sosyal felaketlerden gerçek tablolar sunar.
Dost edinme geçmişte gizli olurdu, günümüzde ise gizli ve açık bir şekilde; eşlerin bilgisi dahilinde sürüp gitmektedir.
Diğer ilişkiler:
Bunlar, sırf çocuk edinmek için yapılan İlişki, toplu ilişki ve randevu evleriyle genel evlerdeki ilişkilerdir.
Buhârî ve Dârekutnî'nin nakline göre; Hz. Aişe (r.a.), Urve îbnu'z-Zübeyr'e cahiliye dönemi nikah (kadın-erkek ilişkisi) çeşitlerini şöyle anlatmıştır: Cahiliye döneminde dört nikah çeşidi vardır.
a- Günümüz nikahında olduğu gibi kişi, babasından veya velisinden kızı ister, mehrini verir ve sonra da onunla evlenirdi.
b- Kişi, aybaşı halinden temizlenen karısını başkasına göndererek onunla yatmasını ve ondan bir çocuk getirmesini isterdi. Kendisi de bu dönemde karısına yanaşmazdı. Ta ki o erkekten hamile kaldığı belli oluncaya kadar. Bu yolla daha soylu bir çocuk sahibi olmayı düşünürdü,
c- On kişiyi aşmayan bir gurup bir kadınla ilişkide bulunurlardı. Kadın hamile kalıp doğum yaptıktan birkaç gün sonra kendisiyle ilişkide bulunan erkeklerin hepsim çağırır ve onlara: Durumu hepiniz biliyorsunuz dedikten sonra aralarından istediğini ismi ile çağırarak senden bir çocuk sahibi oldum der ve çağırdığı erkek de o çocuğu nesebine geçirir; kendisine ait olduğunu kabul ederdi.
d- Fahişe kadınların ilişkisidir. Bunların kapısı herkese açıktır. Diledikleri zaman kapılarına bir bayrak asar, bununla bir erkekle yatma arzularını bildirirlerdi. Hamile kalıp çocuk getirdiklerinde de yanına gidenler, ona yardım eder bir araya toplanır doğan çocuğa aralarından bir baba seçerlerdi, adam da bunu kabul ederdi.
Muhammed (s.a.v.) geldiğinde bugünkü nikah çeşidi hariç cahiliye dönemi nikah çeşitlerinin hepsini kaldırdı.[514]
Dr. Muhammed el-Behiyy 160. sayfada çağdaş toplumda yukarıdaki nikah çeşitlerinin ikinci çeşidine benzer bir nikah (kadın-erkek ilişkisi) çeşidini zikreder: Sun'i aşılama ilişkisi: Buna göre kadın, kocasının da rızasını alarak daha gürbüz çocukları olan başka bir erkeğin suyundan rahmine aşılama yapar bu aşılama işi 5 defa tekrarlanır. Bazen değişik erkeklerin suyunu alarak aşılanır. Bu erkeklerin akraba ve yabancı olmaları da önemli değildir.
el-Behiyy, daha sonra aşılama şekilleri üzerinde durur.
Kitabının 181. sayfasında da çağdaş sanayi toplumunda yukarda-ki 3. çeşit ilişkiye benzer bir ilişkiden bahseder.
Buna göre kadın birkaç genç veya erkekle ilişkide bulunur. Aralarında kocası olur veya olmaz. Kadın hamile kalıp çocuk getirdiğinde çocuğun kimden olduğu hususunda ihtilaf çıkarsa, müsbet ilme başvurulur. Onunla ilişkide bulunanların kan tahlilleri yapılır. Hangisinin kan gurubu daha uygun ise, onun baba olduğuna karar verilir ve mahkeme o çocuğu bu kişi üzerine kaydeder.
Fahişelerin ilişkisine gelince çağımız toplumunda o kadar yaygın ve herkesçe bilinen bir şeydir ki onu anlatmamıza ihtiyaç yoktur.[515]
Dr. Muhammed el-Behiyy, el-Fikru'1-Islami ve'1-Muctemau'l-Muasır, s. 170 isimli eserinde şöyle demektedir: Çağdaş sanayi medeniyetinin beraberinde getirdiği hususlardan biri de "sevgili" geleneğidir. Buna göre koca ve kadın, uzun veya kısa bir müddet için başka bir evde yabancılarla cinsi ilişkide bulunmak ve sevişmek üzere anlaşırlar. Kadın, kocasıyla resmi evliliğini devam ettirmekle birlikte başka evli veya bekar bir erkekle sevişir, kadm-erkek ilişkisinde bulunur. Kocası da bundan haberdardır ve buna rıza da göstermektedir. Erkek de kansı
ile resmi evliliğini devam ettirmekle birlikte evli veya bekar başka bir kadını sevgili edinir, onunla erkek-kadın ilişkisinde bulunur.
173. sayfada da çağdaş sanayi toplumunda dost ilişkilerinin sevgili ilişkileri, gayri meşru çocukların çoğalmasına, eşlerin ihaneti sebebiyle bir çok boşama vakalan ve bunlardan doğan problemlerin yaygınlaşmasına ve bu arada zührevi hastalıkların toplumun sağlığım tehdit etmesine sebep olduğunu zikreder.
170-181. sayfalarda ise Amerika ve Avrupada konuyla ilgili dergi ve istatistiklerden yararlanarak toplumlarında ortaya çıkan sosyal felaketlerden gerçek tablolar sunar.
Dost edinme geçmişte gizli olurdu, günümüzde ise gizli ve açık bir şekilde; eşlerin bilgisi dahilinde sürüp gitmektedir.
Diğer ilişkiler:
Bunlar, sırf çocuk edinmek için yapılan İlişki, toplu ilişki ve randevu evleriyle genel evlerdeki ilişkilerdir.
Buhârî ve Dârekutnî'nin nakline göre; Hz. Aişe (r.a.), Urve îbnu'z-Zübeyr'e cahiliye dönemi nikah (kadın-erkek ilişkisi) çeşitlerini şöyle anlatmıştır: Cahiliye döneminde dört nikah çeşidi vardır.
a- Günümüz nikahında olduğu gibi kişi, babasından veya velisinden kızı ister, mehrini verir ve sonra da onunla evlenirdi.
b- Kişi, aybaşı halinden temizlenen karısını başkasına göndererek onunla yatmasını ve ondan bir çocuk getirmesini isterdi. Kendisi de bu dönemde karısına yanaşmazdı. Ta ki o erkekten hamile kaldığı belli oluncaya kadar. Bu yolla daha soylu bir çocuk sahibi olmayı düşünürdü,
c- On kişiyi aşmayan bir gurup bir kadınla ilişkide bulunurlardı. Kadın hamile kalıp doğum yaptıktan birkaç gün sonra kendisiyle ilişkide bulunan erkeklerin hepsim çağırır ve onlara: Durumu hepiniz biliyorsunuz dedikten sonra aralarından istediğini ismi ile çağırarak senden bir çocuk sahibi oldum der ve çağırdığı erkek de o çocuğu nesebine geçirir; kendisine ait olduğunu kabul ederdi.
d- Fahişe kadınların ilişkisidir. Bunların kapısı herkese açıktır. Diledikleri zaman kapılarına bir bayrak asar, bununla bir erkekle yatma arzularını bildirirlerdi. Hamile kalıp çocuk getirdiklerinde de yanına gidenler, ona yardım eder bir araya toplanır doğan çocuğa aralarından bir baba seçerlerdi, adam da bunu kabul ederdi.
Muhammed (s.a.v.) geldiğinde bugünkü nikah çeşidi hariç cahiliye dönemi nikah çeşitlerinin hepsini kaldırdı.[514]
Dr. Muhammed el-Behiyy 160. sayfada çağdaş toplumda yukarıdaki nikah çeşitlerinin ikinci çeşidine benzer bir nikah (kadın-erkek ilişkisi) çeşidini zikreder: Sun'i aşılama ilişkisi: Buna göre kadın, kocasının da rızasını alarak daha gürbüz çocukları olan başka bir erkeğin suyundan rahmine aşılama yapar bu aşılama işi 5 defa tekrarlanır. Bazen değişik erkeklerin suyunu alarak aşılanır. Bu erkeklerin akraba ve yabancı olmaları da önemli değildir.
el-Behiyy, daha sonra aşılama şekilleri üzerinde durur.
Kitabının 181. sayfasında da çağdaş sanayi toplumunda yukarda-ki 3. çeşit ilişkiye benzer bir ilişkiden bahseder.
Buna göre kadın birkaç genç veya erkekle ilişkide bulunur. Aralarında kocası olur veya olmaz. Kadın hamile kalıp çocuk getirdiğinde çocuğun kimden olduğu hususunda ihtilaf çıkarsa, müsbet ilme başvurulur. Onunla ilişkide bulunanların kan tahlilleri yapılır. Hangisinin kan gurubu daha uygun ise, onun baba olduğuna karar verilir ve mahkeme o çocuğu bu kişi üzerine kaydeder.
Fahişelerin ilişkisine gelince çağımız toplumunda o kadar yaygın ve herkesçe bilinen bir şeydir ki onu anlatmamıza ihtiyaç yoktur.[515]