sümeyra
Sun 15 January 2012, 11:38 pm GMT +0200
Bir İmam Seçme Mecburiyeti
«Müslümanların bir imam (reis) seçmeleri şarttır.»
«İmam seçme», bir kısım İslâm bilginlerine göre aklen, bazılarına göre de şer'an vaciptir.[285]
İmam Teftazanrye göre ise; belirtilen vasıflara sahip bir imam seçmek, farz-ı kifayedir.[286]
Müslümanların, başlarına bir imam seçme mecburiyetleri hususunda, ehl-i sünnet âlimlerinin ileri sürdükleri deliller şunlardır:
1 — Kur'an-ı Kerim'den:
«Ey iman edenler, Allah'a itaat edin. Peygambere ve sizden olan ülü'1-emre (emir sahiplerine) de itaat edin...» [287]
2 — Sünnet'ten:
«Bir kimse, bîat etmeden Ölürse, cahiliyyet Ölümü ile ölmüş demektir.»[288]
Cahiliyye devrinin insanları, hiç bir psygam-bsr ye imam tanımadan, kendi neva vs heveslerine göre yaşarlar ve öylece ölürlerdi. Zamanlarının imamını tanıyıp bîat etmeyenler de, bu insanlara benzetiliyor ki; bu ağır tehdit, zamanın imamına bîat etmenin dinsn vacip olduğunu bayan etmektedir.
3 — İcma'dan :
Tevatüren sabittir ki, Hz. Muhammed'in (S.A.V.) vefatından sonra imamsız bir vaktin geçmediği hususunda bütün şahaba ittifak etmişlerdir. Sahabenin İttifakı ise, dört aslî delilden icma olur.
Hatta Resulüllah'ın (S.A.V.) vefatı üzerine, Hz. Ebu B;kir, meşhur hutbesinde zöyle demişti.
«Dikkat edin; ey mü'minler!.. Şüphesi/; ki, Mu-Iıammed (S.A.S.) öldü. Bu dini ayakta tuîacak bîr kirnse mutlaka lâzımdır.»[289]
Sahabenin hepsi, bn sözü hemen kabul etti. Hiç birisi «imama ihtiyaç yoktur» demedi. Resulüllah'ın defni meselesini bile tehir ederek, Benî Sajde'nin sofasında toplandı ve bir halîfe seçti.[290]
4 — Kıyas'tan:
Yapılması gereken pek çok dinî ve dünyevî İşler, imamın mevcudiyetine bağlıdır. Cenab-ı Hak'ın muamelât, mücâzât, münâkehat, cihat vs. hakkındaki hükümleri, kulların dünya ve ahiret menfaatleri içindir. Bütün bunları yürütmak ise bir imam İle mümkündür. Yukarıda sayılan hükümlerin yerine getirilmesi vaciptir. İslâm fık-hındaki umumî kaideye göre, «Vaciplere vesile olan şey de vaciptir.» Bu sebeptsn, mü'mtnlerin bir imam seçmeleri, kendi selâmetleri ve dinin devamı İçin şarttır.
Bir kimse halîfe olarak seçildiğinde, bütün mü'minlere düşsn vazife ise; imametin lâyık olan bir kimseye verildiğini bilmek ve kısaca halifeliğin vasıflarını öğrenmektedir. Bu konuda Peygamberimiz şöyle buyurmuşlardır:
«Zamanının İmamını bilmeden Üten kimse, cahi-liyyct ölümü ile ölmüş gibidir.»[291]
Bütün müîrninlerin imam hakkında çok tafsilâtlı bilgiye sahip olmaları şart değildir. Tafsilâtlı bilgiyi, imamı seçeesk olanlar bileceklerdir. Müslümanlar ise, hiç değilse, başlarındaki imamın kim olduğunu bileceklerdir. Hatta Süleyman b. Cerîr'e göre:
«Halkın, Allah'ın (C.C.) ve Resulünü (S.A.S.) bilmeleri nasıl vacip İse, imamı da bilmeleri vaciptir.»[292]
«Müslümanların bir imam (reis) seçmeleri şarttır.»
«İmam seçme», bir kısım İslâm bilginlerine göre aklen, bazılarına göre de şer'an vaciptir.[285]
İmam Teftazanrye göre ise; belirtilen vasıflara sahip bir imam seçmek, farz-ı kifayedir.[286]
Müslümanların, başlarına bir imam seçme mecburiyetleri hususunda, ehl-i sünnet âlimlerinin ileri sürdükleri deliller şunlardır:
1 — Kur'an-ı Kerim'den:
«Ey iman edenler, Allah'a itaat edin. Peygambere ve sizden olan ülü'1-emre (emir sahiplerine) de itaat edin...» [287]
2 — Sünnet'ten:
«Bir kimse, bîat etmeden Ölürse, cahiliyyet Ölümü ile ölmüş demektir.»[288]
Cahiliyye devrinin insanları, hiç bir psygam-bsr ye imam tanımadan, kendi neva vs heveslerine göre yaşarlar ve öylece ölürlerdi. Zamanlarının imamını tanıyıp bîat etmeyenler de, bu insanlara benzetiliyor ki; bu ağır tehdit, zamanın imamına bîat etmenin dinsn vacip olduğunu bayan etmektedir.
3 — İcma'dan :
Tevatüren sabittir ki, Hz. Muhammed'in (S.A.V.) vefatından sonra imamsız bir vaktin geçmediği hususunda bütün şahaba ittifak etmişlerdir. Sahabenin İttifakı ise, dört aslî delilden icma olur.
Hatta Resulüllah'ın (S.A.V.) vefatı üzerine, Hz. Ebu B;kir, meşhur hutbesinde zöyle demişti.
«Dikkat edin; ey mü'minler!.. Şüphesi/; ki, Mu-Iıammed (S.A.S.) öldü. Bu dini ayakta tuîacak bîr kirnse mutlaka lâzımdır.»[289]
Sahabenin hepsi, bn sözü hemen kabul etti. Hiç birisi «imama ihtiyaç yoktur» demedi. Resulüllah'ın defni meselesini bile tehir ederek, Benî Sajde'nin sofasında toplandı ve bir halîfe seçti.[290]
4 — Kıyas'tan:
Yapılması gereken pek çok dinî ve dünyevî İşler, imamın mevcudiyetine bağlıdır. Cenab-ı Hak'ın muamelât, mücâzât, münâkehat, cihat vs. hakkındaki hükümleri, kulların dünya ve ahiret menfaatleri içindir. Bütün bunları yürütmak ise bir imam İle mümkündür. Yukarıda sayılan hükümlerin yerine getirilmesi vaciptir. İslâm fık-hındaki umumî kaideye göre, «Vaciplere vesile olan şey de vaciptir.» Bu sebeptsn, mü'mtnlerin bir imam seçmeleri, kendi selâmetleri ve dinin devamı İçin şarttır.
Bir kimse halîfe olarak seçildiğinde, bütün mü'minlere düşsn vazife ise; imametin lâyık olan bir kimseye verildiğini bilmek ve kısaca halifeliğin vasıflarını öğrenmektedir. Bu konuda Peygamberimiz şöyle buyurmuşlardır:
«Zamanının İmamını bilmeden Üten kimse, cahi-liyyct ölümü ile ölmüş gibidir.»[291]
Bütün müîrninlerin imam hakkında çok tafsilâtlı bilgiye sahip olmaları şart değildir. Tafsilâtlı bilgiyi, imamı seçeesk olanlar bileceklerdir. Müslümanlar ise, hiç değilse, başlarındaki imamın kim olduğunu bileceklerdir. Hatta Süleyman b. Cerîr'e göre:
«Halkın, Allah'ın (C.C.) ve Resulünü (S.A.S.) bilmeleri nasıl vacip İse, imamı da bilmeleri vaciptir.»[292]