hafiza aise
Mon 6 June 2011, 11:54 am GMT +0200
d) Bîr Cariyeyi Öldürene Kısas Uygulaması:
Sahîhayn'da sabit olduğu üzere, bir yahudi zinetleri için bir cariyenin kafasını iki taş arasında ezerek öldürmüştü. Yakalandı ve suçunu itiraf etti. Hz. Peygamber (s.a.), başının iki taş arasında ezilerek öldürülmesini emretti.[339]
Bu hadiste kadına karşılık erkeğin kısas yoluyla öldürüleceğine, caniye yaptığının aynısının yapılacağına, öldürmenin suikast olduğu ve bu yüzden kısas için velinin izni aranmayacağına delil vardır. Zira Hz. Peygamber (s.a.), katili cariyenin velilerine teslim edip: "İsterseniz öldürün, isterseniz affedin." dememiş, mutlak surette öldürmüştür. Bu, Maliki mezhebinin görüşüdür. Şeyhülislâm îbn Teymiye'nin tercihi de budur.
Bu hususta, "Hz. Peygamber (s.a.), katil yahudiyi ahdi bozduğu için öldürmüştür." diyenlerin görüşü doğru değildir. Çünkü ahdi bozmanın (hiyâ-net) cezası kılıçla öldürmektir, başını taşla ezmek değildir. [340]
[339] Buharı, 55/5, 87/7; Müslim, 1672. Enes b. Mâlik'ten.
[340] İbn Kayyim el-Cevziyye, Za’du’l-Mead, İklim Yayınları: 5/132.
Sahîhayn'da sabit olduğu üzere, bir yahudi zinetleri için bir cariyenin kafasını iki taş arasında ezerek öldürmüştü. Yakalandı ve suçunu itiraf etti. Hz. Peygamber (s.a.), başının iki taş arasında ezilerek öldürülmesini emretti.[339]
Bu hadiste kadına karşılık erkeğin kısas yoluyla öldürüleceğine, caniye yaptığının aynısının yapılacağına, öldürmenin suikast olduğu ve bu yüzden kısas için velinin izni aranmayacağına delil vardır. Zira Hz. Peygamber (s.a.), katili cariyenin velilerine teslim edip: "İsterseniz öldürün, isterseniz affedin." dememiş, mutlak surette öldürmüştür. Bu, Maliki mezhebinin görüşüdür. Şeyhülislâm îbn Teymiye'nin tercihi de budur.
Bu hususta, "Hz. Peygamber (s.a.), katil yahudiyi ahdi bozduğu için öldürmüştür." diyenlerin görüşü doğru değildir. Çünkü ahdi bozmanın (hiyâ-net) cezası kılıçla öldürmektir, başını taşla ezmek değildir. [340]
[339] Buharı, 55/5, 87/7; Müslim, 1672. Enes b. Mâlik'ten.
[340] İbn Kayyim el-Cevziyye, Za’du’l-Mead, İklim Yayınları: 5/132.