Hadice
Wed 6 October 2010, 04:59 pm GMT +0200
Kadının Akrabalarından Görüş Sahibi Olan Aynı Zamanda Kadının Velîsidir:
Velayet hâs ve aram olmak üzere iki çeşittir.
Hâs velayeti de aynı şekilde iki kısma ayrılır: Neseb velayeti, hüküm velayeti.
Neseb velayeti de aynı şekilde iki kısma ayrılır: Oğul ve oğlun çocuklan ile baba ve onun babaları, kardeş, amca ve onların çocuklan gibi yakın akrabalık.
Bir de uzak akrabalık ki buna kadının yakınlarından ve aşiretinden görüş sahipleri girer. Bu konuda daha önce izahat yapılmıştı.
Hüküm velayeti ise kadı ve yöneticinin velayetidir.
Âmma velayete gelince, iman velayetidir. Nitekim yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Mü'min erkeklerle mümin kadınlar, birbirlerinin velileridir.[337]
Velayeti şema halinde gösterecek olursak:
O halde kadının akraba ve aşiretinden görüş sahipleri kadının velîleri arasındadır. Bu sebeple Ebu Hanife'nin, kadının akrabalanndan görüş sahipleri, veli değildir şeklindeki görüşü tutarsızdır.
Bu görüş doğru olmayınca da buna dayalı olarak ileri sürülen kadının kendi kendini evlendirebileceği görüşü de doğru olmaz.
Kaldı ki yakın akrabanın rızası olmadıkça uzak akrabanın nikah akdi de geçerli olmaz. Geçerli olması, yakın akrabanın rızasına bağlıdır. [338]
Velayet hâs ve aram olmak üzere iki çeşittir.
Hâs velayeti de aynı şekilde iki kısma ayrılır: Neseb velayeti, hüküm velayeti.
Neseb velayeti de aynı şekilde iki kısma ayrılır: Oğul ve oğlun çocuklan ile baba ve onun babaları, kardeş, amca ve onların çocuklan gibi yakın akrabalık.
Bir de uzak akrabalık ki buna kadının yakınlarından ve aşiretinden görüş sahipleri girer. Bu konuda daha önce izahat yapılmıştı.
Hüküm velayeti ise kadı ve yöneticinin velayetidir.
Âmma velayete gelince, iman velayetidir. Nitekim yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Mü'min erkeklerle mümin kadınlar, birbirlerinin velileridir.[337]
Velayeti şema halinde gösterecek olursak:
O halde kadının akraba ve aşiretinden görüş sahipleri kadının velîleri arasındadır. Bu sebeple Ebu Hanife'nin, kadının akrabalanndan görüş sahipleri, veli değildir şeklindeki görüşü tutarsızdır.
Bu görüş doğru olmayınca da buna dayalı olarak ileri sürülen kadının kendi kendini evlendirebileceği görüşü de doğru olmaz.
Kaldı ki yakın akrabanın rızası olmadıkça uzak akrabanın nikah akdi de geçerli olmaz. Geçerli olması, yakın akrabanın rızasına bağlıdır. [338]