Dörtten fazla kadınla evlenme

6— Dörtten Fazla Kadınla veya İki Kız Kardeşle Evlenme:

Nilcâhı altında dörtten fazla kadın bulunan ya da iki kızkardeşle evli olan birisinin müslüman olması durumunda verdiği hükmü:

Tirmizî, îbn Ömer'den rivayet eder: Gaylân[607] on kadınla evli iken müs-Iüman oldu. Hz. Peygamber (s.a.) ona: "İçlerinden dört tanesini seç." başka bir rivayette de: "Ve diğerlerinden ayrıl" buyurdu.[608]

Feyrûz ed-Deylemî, iki kız kardeşle evli iken müslüman olmuştu. Hz. Peygamber (s.a.) kendisine: "Hangisini istersen onu seç." buyurdu.[609]

Bu hüküm, kâfirlerin nikâhının sahih olduğunu ve bu durumda olanların, önceki—sonraki ayırımı yapmaksızın seçimde bulunma hakkının kendilerine ait olduğunu ifade eder. Bu cumhur ulemanın görüşüdür. Ebu Hanife ise şöyle der: Eğer kadınların hepsini tek bir akitle nikâhlamışsa, hepsinin nikâhı bozulur. Eğer arka arkaya (sırayla) nikâhlamışsa ilk dördünün nikâhı sabit, sonrakilerin nikâhları ise fasid olur. Seçme hakkı verilmez.

Hz. Peygamber {s.a.), efendisinin izni olmadan evlenen (erkek) kölenin zinakâr olduğuna hükmetmiştir. Tirmizî, hadisin hasen olduğunu söyler.[610]

[607] Sakîı eşrafından Gaylan b. Seleme es-Sekâfî'dir. Tâif'in fethinden sonra oğullan ile birlikte müslüman olmuştur. el-Merzubanî, Mu'cemu'ş-Şuarâ'da: "Eşraftandır, şairdir, ca-hiliye döneminde Kays hâkimlerindendi." der. Ayrıca hayatı için bk. îbn Sa'd, Tabakât, 5/371; İsâbe, 6918 (20).

[608] Şafiî, 2/351; Ahmed, 4609, 4631; Tirmizî, 1128; İbn Mâce, 1953. İbn Hibbân (3277) sahih olduğunu söylemiştir.

Hadis hakkında bilgi için ayrıca bk. Sübülü's-Selâm, 3/175, 176. Hadisin başka şahitleri de vardır. Darakutnî (s.404) de Nevfel b. Muâviye'den tahric edilmiştir. O şöyle anlatıyor: Müslüman oldum, nikâhım altında beş kadın vardı. Hz. Pey-gamber'e sordum: "Birinden ayrıl, dördünü tut." buyurdu. Ve yine Kays b. el-Hâris anlatıyor: Nikâhım altında sekiz kadın ile müslüman oldum. Hz. Peygamber'e (s.a.) durumu haber verdim. "İçlerinden dördünü tut." buyurdu. Bu iki hadisin senedleri zayıfsa da şevahid olarak bunun bir zararı olmaz.

[609] Ebu Davud, 2243; tbn Mâce, 1950; Tirmizî, 1129; Dârakutnî, s. 404; Beyhakî, 7/184. Tirmizî, hasen, İbn Hibbân (1276) ise sahih bulmuşlardır.

[610] Tirmizî, 1111; Ebu Davud, 2078: Câbir'den.

İbn Kayyim el-Cevziyye, Za’du’l-Mead, İklim Yayınları: 5/221-222.
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın