Ammar ın azli

Ammar'ın Azli

Yine Ammar (r.a.) bu yıl Küfe genel valiliğinden azledildi.[809] (Ammar'ın azline dair bazı sebepleri daha önce anlatmıştım. Şimdi de diğerlerini anlatıyorum:

a- Küfe ileri gelenlerinden bir kısmı Ammar'ı Hz. Ömer'e şikayet edip, "O emir olmadığı gibi, ne gibi bir görev yüklendiğini bile bilmiyor" diye yazıp dedikodu ettiler. Hz. Ömer de onu Medine'ye çağırdı. Ammar (r.a.) yola çıkıp kendini destekleyeceğini sandığı bazılarını Ömer'e yolladı. Oysa bunlar Kûfe'de kalanlardan daha fazla aleyhinde idiler. Gelip Hz. Ömer'e hoşlanmayacağı durumlar anlattılar.

Ammar'a; "Görevden alınmana bozuldun mu?" denilince, "Görev verildiğinde sevinmemiştim, ama alınınca buna bozuldum!" dedi.

b- Hz. Ömer Kûfelilere "'Ben hangisinin daha iyi olduğunu biliyorum, ama size yine soruyorum Küfe mi yoksa Medayin mi daha hoşu-

nuza gidiyor?" diye sorunca Cerir birini övüp öbürünü kötülemjşti. Buna kızan Ammar ona: "Yalan söyledin!" deyip sonra yanındakilere "Valiniz Ammar hakkında ne biliyorsunuz?" deyince Cerir de: Vallahi o yeterli değil, bu işe yatkın olmadığı gibi siyaseti de bilmez!" dedi.

Sa'd b. Mes'ud da: "Vallahi Ammar senin kendisini nereye görev verdiğini bile bilmez." Dedi. Hz. Ömer Ammar'a "Ben seni nereye tayin ettim?" dedi. Ammar da "Hıyre ve arazilerine!" dedi. Hz. Ömer: "Peki ne görev üzerine?" dedi. O da "Babil ve arazisine!" dedi. Onlar da "Biz sana demedik mi, o senin onu hangi görev için vazife verdiğini bilmiyor işte dediler. Böylece Hz. Ömer onu görevden aldı. Sonra Ammar'a: "Seni alınca üzüldün galiba?" dedi. Ammar: "Vallahi beni bu göreve yollarken sevinmedim, ama azledilince üzüldüm!" dedi.

Hz. Ömer ona: "Ben senin bu işin ehli olmadığını biliyordum. Buna rağmen "Yer yüzünde ezilenlere bağışta bulunup, onları ezenlerin yer ve yurtlarına varis kılmak istiyoruz" (Kasas, 5) ayetini senin lehine tevil etmiştim (ama olmadı)" dedi. Böylece Ömer (r.a.) Ammar'ı görevden aldı.

Sonra Hz. Ömer bu tür görev alacak kimselerin nazik yapılı ya da güçlü sert olması hususuna Muğira b. Şu'be ile istişare etti. Muğira: "Zayıf, nazik müslümana gelince onun zayıflığı nazikliği belki kendi lehine iyi bir şeydir. Zayıflığı ise senin ve müslümanlarm aleyhinedir. Güçlü ve hiddetliye gelince, onun şiddet ve hiddeti kendi lehine de olur, aleyhine de. Kuvveti ise hem senin hem de müslümanlarm lehinedir" dedi.[810]

Cürcan'ın Fethi

Cürcan şehri de bu yıl fethedildi.(Süveyd b. Mukarrin Bistam şehrinde askeri kampını kurup Cürcan kralı Rûzbân'a bir mektup yolladı. Ruzban da sulhu kabul etti. Süveyd de ordusuyla Gürcan'a geldi. Kral onu şehrin dışında karşıladı. Süveyd ona haraç karşılığı yazılı bir eman belgesi verdi.[811]

Rey Şehrinin Fethi

Bu yıl Süveyd b. Mukarrin, Rey şehrini ele geçirdi.[812]

Kumis'in Fethi

Rey'in fethinden sonra Süveyd'in kardeşi Nuaym orada kamp kurup (ganimetleri paylaştırdığında Hz. Ömer ona kardeşi Süveyd'i Kûmis'e doğru sefere yollamasını emretti. O da orduyu alıp varınca sulh yapılıp şehir teslim oldu.[813]

Vefat Olayları

Bu yıl içinde Übey b. Ka'b'ın öldüğü rivayeti sadece Vakidi-Muhammed b. Abdullah b. Nümeyr, Muhammed b. Yahya ez-Züheli ve Tirmizi'ye aittir ki bu haber -ve ihtilaflar- hicri on dokuzuncu yıldaki "vefat olaylarında" ele alınmıştır.[814]

[809] Taberi (2/544) konuyu tam olarak verir. Müellif Zehebi ise bir cümle ile yetinmiş önemine binaen bu kısmı Taberi'den özetledim.

[810] İmam Zehebi, Tarihü’l İslam Cantaş Yayınları 5/338-339

[811] Taberi, Tarih 2/538; Parantez arası Taberi'den ilavedir.

İmam Zehebi, Tarihü’l İslam Cantaş Yayınları 5/339-340

[812] Taberi 2/537. Fetih komutam Nuaym b. Mukarrin'dir. Rey şehri daha sonra pek çok alim yetiştirmiş bir şehir olup nisbetli "Razî" olup Razî olanlar "Reyli" demektir. Selçukluların başşehri olan bu şehir son asırlarda önemini kaybetmiş ve büyüyen Tahran'm bir banliyösü haline dönmüştür.

İmam Zehebi, Tarihü’l İslam Cantaş Yayınları 5/340

[813] Taberi, Tarih 2/538

İmam Zehebi, Tarihü’l İslam Cantaş Yayınları 5/340

[814] Übey (r.a.)'ın ölümü hicri on dokuzuncu yılda olmuştur ki, bu cildin (orijinal 191 'inci sayfasında hayatı ve bu ihtilaflar anlatılmıştır.

İmam Zehebi, Tarihü’l İslam Cantaş Yayınları 5/340
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın