Dini guruplara bölünme haberi

Dini Guruplara Bölünme Haberi

Safvân b. Amr anlatıyor: Bana Ezher b. Abdülah el-Hara-zl Ebû Âmir elHevzenî aracılığıyla Muâviye b. Ebî Süfyan bir gün aralarında ayağa kalkarak şöyle dediğini anlattı. Dikkatle dinleyin! Rasûlüllah (s.a.v):

«Dikkat edin! Sizden önceki ehli kitap kimseler dinlerinde yetmiş iki parçaya bölünmüştü. Şu ümmet de yakında yetmiş üç parçaya bölünecek. Yetmiş ikisi Cehennem'de, bir tanesi Cennet'te olacaktır. Bu da cemaattir (imanlı olanıdır).» buyurdu.

Hadisi Ebû Dâvûd rivayet etmiştir.[170]

Îlmin Yok Olma Ve Cehlin Kökleşme Haberi

Ebû't Tiyah aracılığıyla Abdü'l Varis, Enes (r.a.) dan Rasûlüllah (s.a.v) in:

«İlmin kaldırılması, cahilliğin halk arasında kökleşmesi, içkinin alenen içilir hale gelmesi, zinanın alenen yapılması kıyamet alametlerindendir.» buyurduğunu nakleder.

Bu müttefekun aleyh bir hadistir.[171]

İlmin Alimlerin Ölümüyle Ölmesi

Hişam'm babası aracılığıyla Abdullah b. Amr (r.a.) dan nakledişine göre Rasûlüllah (s.a.v) şöyle buyurmuştur.

«Şüphesiz Allah (c.c.) ilmi insanlar arasından zorla söküp almayacak, ancak ilmi âlimlerin ruhunu almakla ilmi öldürecek. Artık âlim kalmayınca insanlar bir takım cahilleri lider edinecek. Bu liderlere sorular sorulacak. Bunlar da bilgisiz olduğu halde fetva verecek ve hem kendileri hak yoldan sapacak, hem de insanları doğru yoldan sapıttıracak.»

Bu muttefekun aleyh bir haberdir.[172]

Rafizî'leri Haber Verişi

Kesîr en Neva, Hz. Ali'nin oğlu Hasen'in oğlu Hasen'in oğlu İbrahim'den, babası Hasen dedesi Hasen (r.a.) aracılığıyla Hz. Ali (r.a.) dan naklediyor: Rasûlüllah (s.a.v) şöyle buyuruyor :

«Ümmetim arasında Rafizî adıyla bir grup olacaktır. İşte bunlar İslam'dan uzaktırlar.»

Ravî Kesîr zayıf biri olup üstelik bu haberi ondan başka nakleden biri de yoktur.[173]

[170] Ebû Dâvûd Sünne no 4597; Muhammed b. Yahya ile Amr b. Osman in nvay-etlerinde şu ilave vardır:

«Yakında ümmetim içinde bir takım guruplar çıkıp, kendi bid* atlarını, kuduz hastalığı mikrobunun ışınlan kimsede yayıldığı gibi, ümmetim arasında yayacaktın» Amr'm rivayetinde şu ilave vardır. «Bu mikrop girmedik ne damar ne de mafsal bırakır.». Ayrıca bak Daramî 2/241; İbnü'l Cevzî Zâdü'l Mesîr 9/197; Müsned 4/102.

İmam Zehebi, Tarihü’l-İslam, Cantaş Yayınları: 2/116-117

[171] Buharı İlm 3/21; Muharibin 61&6; Nikah 41/111; Eşribe 48/1; Müslim 2671; Müsned 3/151; 176, 213, 273, 289, 303; Tirmizî 2301; îbni Ebî Şeybe 15/65; Abdürrezzak Musannef 11/381 no 20801; Beyhakî Delâil 6/453; Ebû Nüaym Hılya 6/280.

İmam Zehebi, Tarihü’l-İslam, Cantaş Yayınları: 2/117

[172] Buharı İlim 3/34, 71/8; Müslim 2673; Tirmizî 2790; İbni Mâce 52; Daramı 245; Müsned 2/126, 190, 203; Humeydî Müsned 581; Hatib Tarîh 1/241, 3/74, 4/282, 5/313, 460, 8/368, 10/315, 375; İbni Mübarek Zühd 281; Taberânî Sa-ğîr 1/165; İbni Ebî Şeybe 15/177; Beyhakî Delâil 6/543; Ebû Nüaym Hılye 2/181, 10/25; İbni Adiy 5/1865; Tahavî Müşkil 1/127; Abdürrezzak Musannef 20471, 20481; Beyhakî Kübrâ 10/116.

İmam Zehebi, Tarihü’l-İslam, Cantaş Yayınları: 2/118

[173] Ravî Kesir en-Nevâ önce aşın Şia idi. Vhıhammed b. Bİşr'in anlatışına göre bundan dönmüştür. İbni Hibban'ın önu sika sayması aceleciliğinden olsa ge rek. Yoksa ulema onun zayıflığında ittifak halindedir. Hadis için bak Müsned 1/103; Beyhakî Delâil 5/548; Tirmizî 2153.

İmam Zehebi, Tarihü’l-İslam, Cantaş Yayınları: 2/118

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın