Rafızî’liği İlk İhdas Eden Münafık ve Zındık Birisidir
Tahâvî’nin -Allah ona rahmet etsin-: "Münafıklıktan beri olur" demesinin sebebi Rafızî’liğin aslını ortaya koyanın münafık ve zındık bir kimse oluşundan dolayıdır. Bu kişinin maksadı İslam dinini ortadan kaldırmaktı. Rasûlullah -Sallallahu aleyhi vesellem-i tenkid edip ona dil uzatmaktı.
Nitekim ilim adamları bunu böylece zikretmişlerdir. Çünkü Abdullah b. Sebe’ müslüman olduğunu ortaya koyunca, hile ve desiseleriyle, kötü maksatlarıyla İslam dinini ifsad etmek istemişti. Tıpkı Pavlos’un hristiyanlığa yaptığının benzerini yapmaya çalışmıştı.
Abdullah b. Sebe’ önce çok âbid birisi olduğu izlenimini verdi. Daha sonra iyiliği emredip münker’den alıkoyar göründü ve nihayet Osman -Radıyallahu anh- dönemindeki fitneyi ve onun öldürülmesi fitnesini körükledi. Daha sonra Kufe’ye geldiğinde Ali -Radıyallahu anh- hakkında aşırı kanaatler ortaya koydu. Böylelikle maksatlarına ulaşma imkanını bulmak istiyordu.
Bu husus Ali -Radıyallahu anh-a ulaşınca, öldürülmesini istedi. Ondan kurtulmak için Karkisiya’ya kaçtı. Ona dair bilgiler tarih kitaplarında bilinen şeylerdir. Ancak batıl peşinde olanların nefislerinde Harici’ler arasında bulunan Haruri’ler ile Şia’nın bid’atlerinin tohumları varlığını sürdürdü.
İşte bundan dolayı Rafızî’lik de bir çeşit zındıklıktır. Nitekim Kadı Ebu Bekr b. et-Tayyib’in, Batınî’lere dair naklettikleri ve onların İslam dinini nasıl ifsad ettiklerine dair açıklamaları da bu kabildendir. O şöyle der: Dai’ye (propagandiste) dediler ki: Sen müslüman diye çağırdığın birisini bulacak olursan, ilk yapacağın iş senin Şiî’liği din ve şiar edindiği kanaatini onda uyandırmaktır. Onu etkilemeyi deneyeceğin ilk kapı selef’in Ali’ye nasıl zulmettiklerini ve Huseyn’i öldürdüklerini ortaya koymak olmalıdır. Teym oğullarından, Adiyy oğullarından, Ümeyye oğullarından ve Abbas oğullarından teberri ettiğini (uzak olduğunu) anlatmalısın. Ali’nin gayb’ı bildiğini ve âlemin yaratılmasının ona havale edildiğini ortaya koymalısın ve buna benzer Şia’nın hayret verici ve cehaletlerini ortaya koyan şeylerini telkin edib durdular. Nihayet şunları söyledi: Sen kimi şiî’lerin bu davetine icabet ettiklerini ve buna kulak verdiklerini tesbit edecek olursan, bu sefer Ali’nin ve onun çocuklarının kusurlarını onlara anlatmaya koyulmalısın...
Şüphesiz Ashab’a sövmekten yola çıkıldıktan sonra, Ehl-i beyt’e, ondan sonra da Rasûlullah -Sallallahu aleyhi vesellem-e sövüp dil uzatmaya kadar gidilir.
"Önceki selef âlimleri ile onlardan sonra gelen tabiîn -haber ve eser ehli ile fıkıh ve nazar ehli- ancak güzellikle anılırlar. Onlardan kötülükle söz eden, hak yolun dışında bir yol üzerindedir."[
Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın
