|
Konu Başlığı: Şahitliği Kabul Edilmeyen Kimseler Gönderen: Zehibe üzerinde 27 Nisan 2012, 21:00:37 16. Şahitliği Kabul Edilmeyen Kimseler 3600... Amr b. Şuayb'in dedesinden şöyle dediği rivayet olunmuştur: Rasûlullah, (emanete) hiyanet eden erkek ve kadın ile kardeşine kin besleyen kimsenin şahitliğini kabul etmedi (ği gibi, geçimini temin etmekte) bir ev halkına bağımlı olan kimsenin şahitliğini de reddetti. (Fakat bu kimsenin, bağımlı olduğu aile halkından) başkasının lehine yaptığı şahitliği geçerli saydı. Ebû Dâvûd dedi ki: (Metinde geçen) "el-gimru" ya da "hinne" kelimesi -"eş-şahnâü" kelimesiyle eş anlamlıdır. el-Kâni' kelimesi de (bir kimsenin kendi işinde ücretle çalıştırdığı) "e!-ectrü'l-hass" gibi, (kişinin kendi işine ve emrine bağlı) ücretli kimse demektir.[106] Açıklama Bu hadis-i şerifte Hz. Peygamber'in şu üç kişinin şahitliklerini kabul etmediği ifade buyurulmaktadır: 1) Hainler, 2) Din kardeşine kin besleyenler, 3) Özel kişilerin emrinde ücretle çalışan kimseler. 1- Hainlerden maksat, sadece insanlara ait emanetlere hiyanet eden kimseler değildir. "Ey iman edenler, Allah'a ve Rasûlüne hainlik etmeyin; bile bile kendi emanetlerinize hainlik etmiş olursunuz."[107] âyet-i kerimesinde Allah'a ve Rasûlüne ait emanetlere riayet etmeyen kimseler de hainlikle vasiflandınldığı-na göre, hadisimizde geçen hainlik kelimesinin kapsamına insanlara ait emanetlere riayet etmeyen kimseler girdiği gibi Allah ve Rasûlüne ait emanetlere riayet etmeyen kimselerin de girmesi gerekir. 2- Din kardeşine kin besleyenler. İbn Rüşd'ün açıklamasına göre, "Kişinin düşmanı aleyhine yaptığı şahitliğin, caiz olup olmaması ulema arasında ihtilaflıdır. İmam Mâlik ile İmam Şafiî'ye göre, bu şahitlik geçersizdir. İmam Ebû Hanîfe'ye göre ise geçerlidir."[108] Hanefî fıkıh kitaplarından el-Gunye isimli eserde şöyle deniyor: "Dünyevî bir sebepten dolayı düşman olan kimsenin şahitliğine gelince; bu şahitlik, düşmanlığı onu fıska götürdüğü, kendisine bir menfaat sağladığı, ya da kendisini bir zarardan koruduğu kesin olarak bilinmedikçe kabul edilir. Aksi taktirde kabul edilmez. Çünkü sahibini fıska iter, fısk ise sahibinden adaleti bir başka ifadeyle şahitliklik ehliyetini kaldırır. Ancak bu düşmanlık dinî sebepler yüzünden ise şahitliği kabul edilir."[109] Bu mevzuda İbn Âbidin şöyle diyor: "Şahitliği kabul edilen ve edilmeyenden maksat, hâkimin, şahitlikleri üzerine hüküm vermesi vacip olanlar veya olmayanlar demektir. Mahkemede şahitliği sahih olan veya olmayanlar demek değildir. Çünkü fasık bir insanın şahitliği sahihtir. Fakat Yakub Paşa'nın da belirttiği gibi, musannifin da benimsediği görüşe göre, fasıkm şehadeti sonucu hâkimin buna dayanarak karar vermesi vacip değildir."[110] Hanefî fıkıh kitaplarında açıklandığı üzere şu kimselerin şahitliği kabul edilmez: 1. Âmâlar. 2. Anne ve babalar. Bunların çocukları lehine yapacakları şahitlikleri kabul edilmediği gibi, torunları lehine yapacakları şahitlikleri de kabul edilmez. Çocukların da anne-babalan ve yukarı doğru dede ve nineleri lehine yapacakları şahitlikler kabul edilmez. 3. Bir kimseye zina iftirasında bulunan ve bu yüzden hadd cezasına çarptırılan kimseler. 4. Karı kocanın birbirleri lehine yaptıkları şahitlikler. 5. Ortaklıkları ile ilgili bir davada, ortağı lehine şahitlik yapan ortaklar. 6. Kendilerini kadınlara benzeterek âdi işler yapanlar. 7. Ölü arkasından bağırıp çağırarak ağlayanlar ve insanlara şarkı söyleyenler. 8. Eğlenmek için devamlı şarap içenler. 9. Kuşlarla oynayıp eğlenenler. 10. Hadd cezasını gerektiren büyük günahlardan birini işleyenler. 11. Faiz yiyenler. 12. Satrançla kumar oynayanlar. 13. Hamama peştemalsiz olarak çıplak girenler. 14. Sokakta giderken bir şey yemek ve yol üzerine abdest bozmak gibi hafif işler yapanlar. 15. Selefe şovenler. 16. Zımmîye şahitlik eden müste'menler.[111] 3- Mevzumuzu teşkil eden bu hadis-i şerifte Rasûl-i Ekrem Efendimizin, bir kimsenin lehine şahitlik yapan özel işçisinin şahitliğini de kabul etmediği ifade edilmektedir. Mavsılî, el-İhtiyar isimli eserinde bu hükmü şöyle ifade ediyor: "Bir kimsenin hususi işçisinin kendisine şahitlik yapması kabul edilemez."[112] 3601... Süleyman b. Musa'dan; demiştir ki: Rasûlullah (s.a) şöyle buyurmuştur: "Hain erkeğin, hain kadının, zina eden erkeğin, zina eden kadının, (din) kardeşlerine kin besleyen kimsenin şahitliği geçerli değildir.”[113] [106] Tirmizî, şehadât 2; İbn Mâce, ahkâm 3; Ahmed b. Hanbel, II, 204, 208, 225. Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 13/187-188. [107] Enfâl, (8) 27. [108] Bk.Bidâyetü'l-Müctehid Tercemesi, II, 597. [109] Ek. el-îhtiyâr Tercemesi, 139. [110] Bk. Savaş Mehmet, İbn Âbidin Terceme ve Şerhi, XII, 476. [111] Bk.el-îhtiyâr Tercemesi, 139. [112] Bk. A.g.e, 138. Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 13/188-189. [113] Tirmizî, şehadât 2; İbn Mâce, ahkâm 3; Ahmed b. Hanbel, II, 204, 208, 225. Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 13/190. |