Bu İkinci Bab, “Elhamdü lillâh” hakkındadır.2

İkinci Bab ile tâbir edilen şu risalecikte “Elhamdü lillâh” cümlesini insanlara dedirten imanın sonsuz fayda ve nurlarından, yalnız dokuz tane beyan edilecektir.


Birinci nokta:

Evvelâ iki şey ihtar edilecektir.

1. Felsefe, herşeyi çirkin, korkunç gösteren siyah bir gözlüktür. İman ise, herşeyi güzel, ünsiyetli gösteren şeffaf, berrak, nuranî bir gözlüktür.

2. Bütün mahlûkatla alâkadar ve herşeyle bir nevi alışverişi olan ve kendisini abluka eden şeylerle lâfzan ve mânen görüşmek, konuşmak, komşuluk etmeye hilkaten mecbur olan insanın sağ, sol, ön, arka, alt, üst olmak üzere altı ciheti vardır.

İnsan, mezkûr iki gözlüğü gözüne takmakla, mezkûr cihetlerde bulunan mahlûkatı, ahvâli görebilir.

Sağ cihet: Bu cihetten maksat, geçmiş zamandır. Binaenaleyh, felsefe gözlüğü ile sağ cihete bakıldığı zaman, mâzi ülkesinin kıyameti kopmuş, altı üstüne çevrilmiş, karanlıklı, korkunç, büyük bir mezaristanı andıran bir şekilde görünecektir. Ve bu görünüşte insan pek büyük bir dehşete, vahşete, meyusiyete maruz kaldığında şüphe yoktur.

Fakat iman gözlüğüyle o cihete bakıldığı zaman, hakikaten o ülkenin altı üstüne çevrilmiş bir şekilde görünürse de, fakat can telefi yoktur. Mürettebatı, sâkinleri daha güzel, nuranî bir âleme nakledilmiş oldukları anlaşılıyor. Ve o kabirler, çukurlar da, nuranî bir âleme girmek için kazılan yeraltı tünelleri şeklinde telâkki



--------------------------------------------------------------------------------


Dipnot-1
Her türlü noksandan uzak olan ALLAH’ın adıyla.

Dipnot-2
İkinci Bab’ın Arapça metni için bk. Lem’alar, Yirmi Dokuzuncu Lem’a İkinci Bab sayfa: 487.



--------------------------------------------------------------------------------

abluka etmek: çepeçevre sarmak, kuşatmak ahvâl: hâller, durumlar
alâkadar: alakalı, ilgili bab: kısım, bölüm
beyan etme: açıklama binaenaleyh: bundan dolayı
cihet: yön elhamdü lillâh: “ezelden ebede her türlü hamd ve övgü ALLAH’a mahsustur”
hilkaten: yaratılış olarak ihtar: hatırlatma
iman: ALLAH’a inanma lâfzan: sözle
mahlûkat: yaratıklar maksat: amaç, gaye
maruz: tesiri altında kalmak meyusiyet: ümitsizlik
mezaristan: mezarlık mezkûr: adı geçen
mânen: mânevî olarak mâzi: geçmiş zaman
nakletmek: aktarmak, anlatmak nevi: çeşit
nuranî: nurlu, aydınlık risale: mektup; Risale-i Nur’dan herhangi bir bölüm
sâkin: içinde oturan tâbir: adlandırma
vahşet: ürküntü, korku âlem: dünya, evren
ünsiyetli: canayakın, dost



edilecektir. Demek imanın insanlara verdiği sürur, ferahlık, itmi’nan, inşirah, binlerce “Elhamdü lillâh” dedirten bir nimettir.

Sol cihet: Yani, gelecek zamana, felsefe gözlüğü ile bakıldığı zaman, bizleri çürütecek, yılan ve akreplere yedirip imha edecek, zulümatlı, korkunç, büyük bir kabir şeklinde görünecektir.

Fakat iman gözlüğüyle bakılırsa, Cenâb-ı Hakkın, Hâlık, Rahmân, Rahîmin insanlara ihzar ettiği çeşit çeşit nefis, leziz, me’külât ve meşrubata zarf olan bir mâide ve bir sofra-i Rahmânî şeklinde görünecektir. Ve binlerce “Elhamdü lillâh” okutturarak tekrar ettirecektir.

Üst cihet: Yani, semâvât cihetine felsefe ile bakan bir adam, şu sonsuz boşlukta, milyarlarca yıldız ve kürelerin at koşusu gibi veya askerî bir manevra gibi yaptıkları pek sür’atli ve muhtelif hareketlerinden büyük bir dehşete, vahşete, korkuya mâruz kalacaktır.

Fakat imanlı bir adam baktığı vakit o garip, acip manevranın bir kumandanın emri ile nezareti altında yapıldığı gibi, semâvât âlemini tezyin eden ve o yıldızların bize de ziyadar kandiller şeklinde olduklarını görecek ve o atlar koşusunda korku, dehşet değil, ünsiyet ve muhabbet edecektir. Âlem-i semâvâtı şöylece tasvir eden iman nimetine elbette binlerce “Elhamdü lillâh” söylemek azdır.

Alt cihet: Yani, arz âlemine felsefe gözüyle bakan insan, küre-i arzı başıboş, yularsız, şemsin etrafında serseri gezen bir hayvan gibi veya tahtası kırık, kaptansız bir kayık gibi görür ve dehşete, telâşa düşer.

Fakat iman ile bakarsa, arzın Rahmânî bir sefine olup, ALLAH’ın kumandası altında bütün me’külât, meşrubat, melbûsatıyla beraber, nev-i beşeri tenezzüh için şemsin etrafında gezdiren bir sefine şeklinde görür. Ve imandan neş’et eden şu büyük nimete büyük büyük elhamdü lillâh’ları söylemeye başlar.

Ön cihet: Felsefeci bir adam bu cihete bakarsa görür ki, bütün canlı mahlûkat—insan olsun, hayvan olsun—kàfile-bekàfile, büyük bir sür’atle o cihete gidip



--------------------------------------------------------------------------------

Cenâb-ı Hak: Hakkın tâ kendisi olan, şeref ve yücelik sahibi ALLAH Hâlık: her şeyi yaratan ALLAH
Rahmân: kullarına karşı sınırsız rahmet sahibi olan ve rahmetinin eserleri dünya ve âhireti dolduran ALLAH Rahmânî: rahmet ve merhameti sonsuz olan ALLAH‘a ait
Rahîm: sonsuz merhamet ve şefkat sahibi olan, acıyan ve esirgeyen ALLAH acip: acaip, tuhaf
arz: dünya cihet: yön, taraf
elhamdü lillâh: “ezelden ebede her türlü hamd ve övgü ALLAH’a mahsustur” ihzar etme: hazırlama
imha: yok etme inşirah: ferahlanma, sevinme
itmi'nan: huzur bulma kàfile bekàfile: kafile kafile arkasında
küre-i arz: yerküre, dünya mahlûkat: yaratıklar
manevra: deneme ve eğitim me'külât: yenilen şeyler, yiyecekler
melbûsat: giyecekler, elbiseler meşrubat: içecekler
muhabbet: sevgi muhtelif: çeşitli
mâide: sofra nev-i beşer: insanlar
nezaret: gözetim neş'et eden: doğan, meydana gelen
nimet: iyilik, lütuf, ihsan sefine: gemi
semâvât: gökler semâvât ehli: semâda yaşayan varlıklar; melekler, ruhanîler
sofra-i Rahmânî: Cenâb-ı Hakkın rahmet sofrası sür'at: hız
sürur: mutluluk, sevinç tasvir etme: şekil ve suret verme
telâkki: anlama, kabul etme tenezzüh: gezinti, seyir
tezyin: süsleme vahşet: ürküntü, korku
zarf: kap; birşeyi koymaya yarayan şey ziyadar: parlak, aydınlık
zulümatlı: karanlıklı âlem: dünya, evren
âlem-i semâvât: gökler âlemi ünsiyet etmek: alışmak
şems: güneş


kaybolurlar. Yani, ademe gider, yok olurlar. Kendisinin de o yolun yolcusu olduğunu bildiğinden, teessüründen çıldıracak bir hale gelir.

Fakat iman nazarıyla bakan bir mü’min, insanların o cihete gidişleri, seyahatleri adem âlemine değil, göçebeler gibi bir yayladan bir yaylaya bir intikaldir. Ve fâni menzilden bâki menzile, hizmet çiftliğinden ücret dairesine, zahmetler memleketinden rahmetler memleketine göç etmek olup, adem âlemine gitmek değil diye bu ciheti memnuniyetle karşılar. Fakat yol esnasında ölüm, kabir gibi görünen meşakkatler netice itibarıyla saadetlerdir. Çünkü, nuranî âlemlere giden yol kabirden geçer ve en büyük saadetler büyük ve acı felâketlerin neticesidir. Meselâ, Hazret-i Yusuf, Mısır azizliği gibi bir saadete, ancak kardeşleri tarafından atıldığı kuyu ve Zeliha’nın iftirası üzerine konulduğu hapis yoluyla nâil olmuştur.

Ve kezâ, rahm-ı mâderden dünyaya gelen çocuk, mâhut tünelde çektiği sıkıcı, ezici zahmet neticesinde dünya saadetine nâil oluyor.

Arka cihet: Yani geride gelenlere felsefe nazarıyla bakılsa, “Yâhu, bunlar nereden nereye gidiyorlar ve niçin dünya memleketine gelmişlerdir?” diye edilen suale bir cevap alınamadığından, tabiî, hayret ve tereddüt azabı içinde kalınır.

Fakat nur-u iman gözlüğüyle bakarsa, insanların kâinat sergisinde teşhir edilen garip, acip kudretin mu’cizelerini görmek ve mütalâa etmek için Sultan-ı Ezelî tarafından gönderilmiş mütalâacı olduklarını anlar.

Ve bunlar o mu’cizenin derece-i kıymet ve azametine ve Sultan-ı Ezelînin azametine derece-i delâletlerine kesb-i vukuf ettikleri nisbetinde derece ve numara aldıktan sonra, yine Sultan-ı Ezelînin memleketine dönüp gideceklerini anlar ve bu anlayış nimetini kendisine îras eden iman nimetine “Elhamdü lillâh” diyecektir.

Mezkûr zulmetleri izale eden iman nimetine “Elhamdü lillâh” diye edilen hamd dahi bir nimet olduğundan, ona da bir hamd lâzımdır. Bu ikinci hamd’e de üçüncü bir hamd, üçüncüye dördüncü hamd lâzım. وَهَلُّمَ جَرًّا 1
Demek, bir hamd-i vâhidden doğan hamdlerden ibaret gayr-i mütenâhi bir silsile-i hamdiye husule geliyor.

--------------------------------------------------------------------------------


Dipnot-1
Böylece devam edip gider…



--------------------------------------------------------------------------------

Hazret-i Yusuf: [bk. bilgiler – Yusuf (a.s.)] Mısır: (bk. bilgiler)
Sultan-ı Ezelî: hüküm ve saltanatının başlangıcı olma...
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın