Kazf (İftira Haddi)

Kazf (İftira Haddi)

Kazf haddinin, Hz. Aişe´ye iftira edilerek kötü sözlerin top lum içerisinde yayılması sebebiyle meşru kılındığı düşüncesin deyim. Çünkü bu konuyla ilgili ayet-i kerimeler peşpeşe gelmiş tir. Bunlarda anlatıldığına göre, zina şehadetinde dört erkeğin şahitlik yapma şartı aranmaktadır. Zina isnadında bulunan şa hitlerin dörtten az olması halinde, isnadı yapan kişi yalancı sa yılmaktadır.

îşte bu had, yalanın cezasıdır. Bunu Cenab-ı Allah şu ayet-i kerimede ifade buyurmuştur: "Namuslu kadınlara (zina suçu) atıp da, sonra (bu suçlamalarını ispat için) dört şahit getirme yenlere seksen değnek vurun. Ve artık onların şahitliğini asla kabul etmeyin. Onlar yoldan çıkmış kimselerdir. Ancak bun dan sonra tevbe edip inananlar hariç. Çünkü Allah çok bağış layan, çok esirgeyendir." (Nur. 4-5)

Bu ayet-i kerimelerin asli ve maddi bir cezaya işaret ettikle rini görmekteyiz. Bu ceza, suçlulara seksen değnek vurulması dır. Bu maddi cezadan hemen sonra iki manevi cezadan da bahsedilmektedir: Bunlardan biri, onların şahitliklerinin artık ebediyyen kabul edilmeyeceğidir. Çünkü onlar kaçılması gere ken bir hususta yalan söylemişlerdir. Ayrıca Cenab-ı Allah, on ları yalancılar olarak nitelemiş ve yalancılık vasfını sırf onlara tahsis ederek şöyle buyurmuştur: "Ona dört şahit getirmeleri gerekmez miydi? Madem ki şahitleri getirmediler, o halde onlar Allah yolunda yalancıların ta kendileridir." (Nur: 13) Allah´ın hükmü ile yalancılık vasfı sırf kendilerine tahsis edilen kimse lerin şahitlikleri nasıl kabul edilecektir? Bu sebeple bu gibi suç luların şahitlikleri ebediyyen kabul edilmeyecektir. Çünkü Ce nab-ı Allah: "Artık onların şahitliklerini asla kabul etmeyin." buyurmuştur.

Bu gibi suçlular hakkında verilecek manevi cezaların ikinci si de, bunların fasıklık (yoldan çıkmış olmak)la nitelenmeleri dir. Tevbe edinceye kadar bu nitelikleri devam eder. Ayet-i ke rimede, tevbe ettikleri takdirde fasıklık vasıflarının kaldırılaca ğı ifade edilmektedir. Şu halde bu suçlarından sonra Nasuh tevbesi ile tevbe edenler fasık, hatta günahkar dahi olmayacak tır. Çünkü tevbe, önceden işlenen günahları yok eder. Nitekim bununla ilgili olarak Cenab-ı Allah şöyle buyurmaktadır: "Ve ben, Tevbe eden, inanan ve yararlı iş yapan, sonra da yola ge len kimseye karşı elbette çok bağışlayı-cıyımdır." (Taha 82)

Resulullah (sav) kazf haddini Mistah´a, Hassan bin Sa-bit´e ve Cahş kızı Hamne´ye tatbik etti. Hanine, mü´minlerin anası Zeyneb binti Cahş´ın kızkardeşidir. Zeyneb binti Cahş, dindarlığından dolayı bu iftira hadisesinde ileri geri ko-nuşmamıştı. Halbuki Hz. Aişe´nin kuması olup Resulullah´m yanında hemen hemen ona eşit bir yere sahipti. Buna rağmen mütedeyyin bir kadın olmasından dolayı, Hz. Aişe´nin aleyhin de konuşmamıştı. Kazf haddi, bundan önce nazil olmuştu. Şim di burada şu soru ortaya çıkmaktadır: îftira olayında, Hz. Ai şe´nin aleyhinde konuşanlar üç kişiden daha fazlaydı. Hatta müminlerin anası Hz. Aişe, bu yalanın büyüğünü yayanın Ab dullah bin Übeyy bin Selül olduğunu söylemiştir. Şu halde kazf haddi ne diye sadece üç kişiye tatbik edildi de, diğerlerine tatbik edilmedi?

Bu soruya cevaben deriz ki: Hz. Peygamber, bu üç kişinin açıkça ve sarih ifadelerle Hz. Aişe´ye iftirada bulunduklarını söylemiştir. Diğerlerinin açıkça iftirada bulunduklarına dair bir delil elde edilememiştir.

Müminlerin anası Hz. Aişe: "Yalanın büyüğününidare eden, münafıkların reisi Abdullah bin Übeyy idi" dediği halde, ona niçin had^ tatbik edilmedi? Halbuki en büyük günahkar Abdul lah bin Übeyy idi.

Buna cevaben de şöyle deriz: Kuşkusuz yalanın büyüğü Ab dullah bin Übeyy´in gayretiyle ortaya atılmıştı. Ancak o, baş kalarının iftira etmesini kolaylaştıracak uyarılarda bulunuyor du, ama kendisi açıkça söylemiyordu. Bu haberi halk arasında ima ile yayıyordu. Halkı bu konuda konuşmaya sevk ediyordu. Ama kendisi sadece çok yakını olan kimseler arasında bu mese leyi konuşuyordu. Onlar da ima yolu ile halka bu meseleyi tel kin ediyor, ama açıkça konuşmuyorlardı. Bu hareket de münafıkların özelliklerindendi. Onlar, kendileri gizlenirler ve konuş mazlar, ama başkalarını konuştururlar. Böylece haddi tatbik etme şartı, bu münafıkların üzerinde değil de, diğerleri üzerin de tahakkuk etti. Doğrusunu Allah bilir.

Kazf kelimesi, erkek veya kadına, zina isnadında bulunmf manasını iade eder.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın