Himyer Krallarının Elçi Göndermeleri

Himyer Krallarının Elçi Göndermeleri

islamiyet bütün araplarca bilinen bir din haline geldikten sonra bizzat kendi kendine davet eder hale geldi. Çünkü o ha kikatleri kapsıyordu. Fıtrat diniydi. Artık insanlarla onun ara sına hiçbir engel giremez olmuştu. İnsanlar herhangi bir zor lanmaya maruz kalmaksızın taklid ya da bilgisizce uymak yo luna sapmaksızm bu yeni dine girmeye başladılar. Gerçekler apaçık bir şekilde ortaya çıkıp aydınlık saçmaya başlamıştı. Yahudiler ve Hıristiyanlar İslama girmekten engellenemez ol muşlardı. Kalpleri dosdoğru hale gelip İslamiyeti bir din olarak benimseyen kimseler bu yeni dinin mensupları olmuşlardı.

Emirler ve Krallar, kendi milletleriyle islamiyet arasına gir mez olmuşlar; îslamiyete girmek isteyenleri sakındıramaz ol muşlardı. Özellikle Peygamber efendimizin, idareyi düzgün yü rütmeleri, kavimlerine karşı adil olmaları, tebaalarına zulüm yapmamaları durumunda Eski emir ve kralları emaretlerinde ve Krallıklarında bıraktıklarını öğrenmelerinden sonra emir ve krallar, milletlerini Islama girmekten sakındıramaz olmuşlar dı.

Heyetler Islama girdiklerini ilan ederek Peygamber efendi mize geliyorlardı. Himyer Kralları Yemen´de büyük bir idari mıntıkayı ellerinde tutmaktaydılar. îslamiyetin, Kuzey Arabis tan´da güçlü duruma geldiğini, Bizans ordularının islam kuv vetleri önünde tutunamayıp geri dönmek mecburiyetinde kal dıklarını gördükten sonra mantıklı, akıllı ve doğru bir düşünce ile tefekkür etmeye başladılar. Islamın Halid bin Velid´in hik metli komutası sayesinde hezimete uğramadığını, Büyük Bi zans ordusunun karşısında 20 kadar kişiyi şehit verdiğini, bu na karşı Bizanslıların çok sayıda zayiat verdiklerini görmüşler di. Bunun üzerine Islamın Bizans karşısındaki güç ve şevketini görmemek mümkün değildi. Bu sebeble Islamiyetlerini ilan eden Haris Bin Abdi Külal, Naib bin Abdi Külal, Zirvayn, Mea-fîr ve Hemdan gibi Himyer kralları peygamber eefendimize el çiler gönderdiler. Şirkten ayrıldıklarını, Islama girdiklerini ilan ettiler. Peygamber (s.a.v) efendimiz de, yanına gelen bu elçiler heyetine cevabi mektuplar verdi. Bu mektuplarında hakikatleri açıklıyor ve Islama giren kimselerin yükümlülüklerini bildiri yordu ki; bu gerçekleri ve yükümlülükleri halklarına bildirsin ler. Vakidî´nin rivayetine göre peygamber efendimizin Himyer krallarına gönderdiği mektubun metni şudur:

"Rahman ve rahim olan Allah´ın adıyla. Peygamber Mu-hammed´den Haris bin Abdi Külal, Nuaym bin Abdi Külal, Numan, Zirvayn, Meafir ve Hemdan´a...

imdi ben, kendisinden başka ilah bulunmayan Allah´a siz lerden dolayı hamd ederim. Sonra bilesiniz ki Rum toprağın dan dönüşümüzde elçiniz bizimle buluştu. Kendisini ne amaçla gönderdiğinizi bize açıkladı. Hakkınızda bilgi verdi. İslam´a girdiğinizi, müşriklerle savaştığınızı, Cenab-ı Allah´ın size hi dayet nasip ettiğini bizlere haber verdi. Eğer siz iyileşir seniz,

Allah´a ve Resulüne itaat ederseniz, namazı kılarsanız, zekatı verirseniz, ganimetlerden Allah´a ait beşte biri ve Resulullah´ın hissesini ve kendisine seçilip verilecek şeyi ve mü´minler üzerine farz kılınan sadakayı, kaynakların suladığı ve göğün suladığı şeylerin öşrünü ve garbın, aynı ortaklık suyun nöbet gününde veya kuyu ile havuz arasında kovadan akan suyun suladığı şeylerin de onda birinin yarısını verirseniz Yüce Allah sizi doğ ru yoluna koymuş bulunur.

Zekat olarak da her kırk devede, üç yaşına basmış bir dişi deve;

Her otuz devede, üç yaşına basmış bir erkek deve;

Her beş devede, bir koyun veya keçi;

Her on devede, iki koyun veya keçi;

Her kırk sığırda, iki yaşına basmış erkek veya dişi dana;

Her otuz sığırda bir yaşına basmış erkek veya dişi bir dana;

Her kırk koyunda kendi başına yayılır bir koyun veya keçi vermeniz gerekir ki Allah, bunu mü´minlere farz kılmıştır. Kim hayrını artırırsa onu kendi lehine artırmış olur. Bu farizayı eda eden, müslümanlığına şehadet getiren, müşriklere karşı mü´minlere yardım eden kimse mü´minler dendir. Kendisi, mü minlerin yararlandıklarından yararlanır, onların mükellef bu lundukları vazifelerle de mükellef bulunur. Onun için Allah´ın himayesi ve Resulünün himayesi vardır. Yahudilerden veya Hı-ristiyanlardan müslüman olanlara gelince, onlar da müslü-manların yararlandıklarından yararlanır. Onların mükellef bulundukları vazifelerle mükellef bulunur. Yahudilik veya Hıristiyanlıklarında kalanlarsa, dinlerinden zorla döndürüle mezler. Kendilerinden erginlik çağına eren her erkek veya ka dın veya hür veya köle, mafiri (Yemen elbisesi) veya bunun dengi bir elbisenin kıymetine göre tam bir dinar cizye ödemekle mükellef tutulur. Bunu Resülüllah´a Ödeyen kimse Allah´ın hi mayesinde ve Resulünün himayesinde bulunur. Kim bunu red dederse Allah´ın ve Resulünün düşmanıdır sonra, şunu da bile siniz ki Allah´ın Resulü Muhammed Peygamberden, Zür´e ziye-zen´e "Elçilerim Muaz bin Cebel, Abdullah bin Zeyd, Malik bin Übade, Ukbe bin Nemr, Malik bin Mürre ve arkadaşları size geldikleri zaman kendilerine iyi davranmanızı size tavsiye ede rim. Size bağlı yerlerin cizye ve sadakalarından yanınızda toplananları elçilerime teslim ediniz onların amirleri, Muaz bir Cebel´dir. Elçilerim ancak hoşnud olarak gönderileceklerdir."

"Şunu da bilesiniz ki Muhammed, Allahtan başka ilah bu lunmadığına ve kendisinin de Allah´ın kulu ve elçisi olduğuna şehadet eder.

Malik bin Mürretürrehavinin bana söylediğine göre: Himye-rilerden İslama giren ilk sen imişsin ve Müşrikleri öldürmüş sün, seni hayırla müjdelerim. Ve Himyerilere hayırlı olmanı sa na emrederim. Birbirinize karşı ne hainlik ediniz, ne de yar dımlaşmayı kesiniz. Allah´ın Resulü hem zenginlerinizin, hem de fakirlerinizin dostu ve yardımcısıdır. Sadaka, Zekat; ne Mu hammed için, ne de onun ev halkı için helaldir. O, ancak müs-lümanların fakirlerine ve yolculara mahsustur. Malik haberin eriştirilecek olanlarını bana eriştirdi ve gizlenecek olanlarını da gizledi. Kendisine hayırlı olmanızı, iyi davranmanızı size emrederim. Ben, size iyi adamlarımdan, onların din ve ilim sa hibi olanlarını göndermiş bulunuyorum. Kendilerine hayırlı ol manı ve iyi davranmanı sana emrederim. Çünkü onlar adam larımın, ağızlarına bakılır, sözleri dinlenir kişileridir. Allah´ın selameti, rahmet ve bereketleri üzerine olsun."

Resülüllah (s.a.v.)´in Himyer krallarına gönderdiği mektup işte budur.

Bu mektupta noksanlıklardan münezzeh olan yüce Allah, hububatın meyvelerin ve saime hayvanların zekat oranlarını açıklıyordu. Öyle anlaşılıyor ki, bu mektupta sadece zahiri mal ların zekat oranları açıklanmıştır. Dirhem ve dinarlardan olu şan batini malların ve bunlara taalluk eden ticaret emtiasının zekat oranlarına gelince Peygamber efendimiz her 200 dirhem de 5 dirhem şeklinde bunların zekat oranlarını açıklamıştır. Ri vayete göre O, her 20 miskal altın için yarım miskal altın veril mesini emir buyurmuştur. Bu mektupta batini malların zekat oranları açıklanmamıştır. Çünkü bu malların zekatlarını mal sahipleri öderler. Ama zahiri malların zekatlarını devlet başkanı yahut zekat memurları toplar. İşte bu gerekçeye dayana rak Osman Zinnureyn hazretleri zekat memurları tayin ederek zahiri malların zekatlarını toplamalarını, batini malların ze katlarını ödeme işini ise sahiplerine bırakmalarını emretmiştir. Ancak batini malların zekatlarını sahiplerinin ödemediği tesbit edilirse bu zekat da devlet yetkilileri tarafından tahsil edilir.

Her ne kadar gelirlerinden alınmaktaysa da bir nevi akar zekatı olan hububat ve meyve zekatlarını oranı metupta Pey gamber efendimiz tarafından şu şekilde açıklanmıştır: Eğer ürünler alet ile sulanmış ise 20´de biri, eğer kaynak suları ya da yağmur suları ile sulanmışsa 10´da bir oranında zekatlandı-rılır. Bundan da anlaşıldığına göre akarlar zek ta tabidirler. Akarların ürün verenleri tarımsal arazilerle meyveli ağaçlar dır. Zira bunlar Nemalanan mallardırlar. Tarımsal arazinin ne ması ise meyvadır.

Bir zamanlar evler daire ve dükkanlar asli ihtiyaçları karşı lamak için satın alınır veya inşa edilirlerdi. Bunların bizatihi semereleri yoktu. Sanat aletleri de aynı hükme tabidirler. Ama zamanımızda sözü edilen nesneler sadece ikamet için değil, ay nı zamada gelir elde etmek, kiraya vererek nemalandırmak için de satın alınmakta ve inşa edilmektedirler. Şu halde bunların da zekata tabi olmaları gerekir. Zira bunlar fiilen nemalanan mallardırlar ve akardırlar. Peygamber (s.a.v.) efendimiz ekilen akarların ürünlerinin sulama aleti olmaksızın sulanmaları ha linde 10´da bir; alet ile sulanmaları halinde 20´de bir oranında zekata tabi olacaklarını açıklamıştır. Biz burada kıyasın, akar zekatının aslına değil de zekatın alınış yöntemine yöneldiğini görmekteyiz. Bu nedenle de yapılan masraflar çıkarıldıktan sonra binaların gelirlerinin 10´da birlik zekata tabi tutulması gerektiği görüşünü ileri sürüyoruz.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın