Seçme Süreci

Seçme Süreci

Kur'ân, hayatın maddî cephesinde olduğu gibi ruhî cephesinde de hayatta faydası olmayanın kökünün kesilmesi işleminin sürüp gittiğini belirtmektedir. Hak ile Batıl arasında bîr mücadele olduğu zaman zafer Hak ile beraberdir. Bu durumu Kur'ân, Kaza bi'l-Hak, "hakkın gerçekleşmesi" olarak nitelendirmektedir. "Allah'ın emri geldiği zaman hak yerine getirilir ve işte o zaman (Allah'ın ayetlerini) boşa çıkarmağa uğraşanlar, hüsrana uğrarlar. "(40: 78).

Hak kelimesinin kullanıldığı yerlerd Kur'ân sadece hakkın istikrarlı oldupn . ' hükmetme özelliğine sahip bulunduğu iddi sini ileri sürmemekte, aynı zamanda bunu tespit edilebileceği ölçüyü ortaya koymakt dır. Böylece neyin hak neyin bâtıl oldu&ı neyin ayakta kaldığı ve neyin yok olduğu kolaylıkla ayrılabilmektedir; öyle ki Allah Hakk ve Yüce sıfatları verilmektedir. u}ste Allah sizin Rabbinizdir, Hakk olan O'dur" (20: 33). "Gerçek hükümdar olan Allah, yücedir."(20: 114).

Aynı ifade, vahyin bir sıfatı olarak da kullanılmaktadır: "Ve sen sana vahyolunana uy Allah hükmünü verinceye kadar sabret. O hüküm verenlerin en iyisidİr." (10: 109). "Biz o (Kur'a)nı hak olarak indirdik ve o hak ile inmiştir. Senİ de ancak bir müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik." (17: 109).

Aynı şekilde, Hakk'ın yanında başka sıfatlar kullanılsa bile anlam aynı kalmaktadır. İşte bu yüzden Kur'ân sık sık ve birçok durumda sadece Hak İfadesini kullanmayı yeterli bulmaktadır. Sebep aşikârdır. Eğer Hak devam ediyorsa veya neticede ayakta kalıyorsa, bu hayatta kalış gerçeği, onun mukavemetinin veya hak oluşunun bir delilidir.

Kur'ân-ı Kerîm, Hak ile Bâtıl arasındaki mücadeleden nerede bahsetse, Hakk'ın galip geleceğini, Bâtıl'ın ise yenileceğini vurgular. Bu Hakk'ın yerine gelişi kanunu, Kaza bi'l-Haktır. "Bilâkis Biz, hakkı, bâtılın üstüne atıp indiririz de onu paramparça eder; bir de görürsün ki, o bâtıl yok olup gitmiştir..." (21: 18). "De ki: 'Hak geldi, bâtıl yok olup gitti; bâtıl mutlaka yok olmaya mahkûmdur." (17: 81).

Hakk'ın delili, münasip bir zamanda kendini hissettirmesidir. Bu anda kimin Hakkı, kimin bâtılı takip ettiği görülür. Bu Hakk'ın hükmü veya böylece bâtılın ne olduğuna karar vermektedir. "De kî: 'Benimle sizin aranızda şahit olarak Allah yeter. O, göklerde ve yerde ne varsa hepsini bilir. Bâtıla İnanıp Allah'ı inkâr edenler, işte ziyana uğrayacaklar onlar."(29:52).

Başka bir yerde Kur'ân, Allah'ın şahitliğini Hakk'ın en büyük ölçüsü olarak göstermektedir. "Onlara de ki; 'En güvenilen şahit kimdir?' Ve kendin cevap ver: 'Benimle sizin aranızda şahit Allah'tır..." (6: 19).

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın