Rabbimiz Rahmet Doludur

e- Rabbimiz Rahmet Doludur

Allah'ın Rahmetle dolu olduğu gerçeği kişinin O'na dönmesi için çok güçlü bir teşviktir; kişi, O'nun koyduğu sınırlan ağır biçimde ihlâl etmiş ve sayısız şer eylemleriyle kendi nefislerine büyük zulümde bulunmuş olsa bile.

1- "Rabbin, zengin, rahmet sahibidir..." (6:133).

2- "...de ki: 'Rabb'iniz geniş rahmet sahibidir..." (6:147).

3- "Ama çok bağışlayan, esirgeyen Rabb'in, eğer onları, yaptıklarıyla hemen cezalandıracak olsaydı, onlar için azabı çabuklaştırır-dı..."(18:58).

Kur'ân'ın bu ayetleri insanoğlunu Allah'a dönmeye çağırır, zira Rabb Rahmet sahibi olup O'nun Rahmeti herkese açıktır. Bunun için tek şart kişinin tevbe ve O'nun mağfiretini talep ile gelmesidir. İnsanların Rabb'in Rahmetinden başka hiçbir sığınak ve güvenlikleri yoktur, Rabb'in Rahmeti ise sınırsız ve yararlanmak isteyen herkese açıktır. Bu çağrı alelade birinden değil, insanoğlunun yetiştiricisi ve koruyucusu Rabb'dendir! Ve insana karşı O'ndan, kendi Rabb'inden daha müşfik ve merhametli kim olabilir!

Yine Mevdûdî'nin ifadesiyle:

"Rabb'in tümüyle kendine yeterli-zengin" beyanı, "O hiçbir şekilde yardıma muhtaç olmadığı gibi, çıkarlarının takip edilmesine de ihtiyaç duymaz. Bu yüzden itaatsizliğinizle O'na bir zarar veremeyeceğiniz gibi itaatinizle de O'na bir iyilikte bulunmuş olmazsınız. Hepiniz birden ona isyan etse hükümranlığına zerre kadar halel gelmeyeceği gibi, yine hep birden Ona itaat ve ibadet ile de hükümranlığına zerre kadar katkıda bulunmuş olmazsınız. Sizin itaatinize ya da kulluğunuza ihtiyacı söz-konusu değildir. Gerçekte sizden hiçbir karşılık beklemeksizin O sayısız nimetlerini üzerinize yağdırmaktadır." mânalarını taşır

"O, Rahmet sahibidir" cümlesinin mahiyeti iki hususu bildirir: Birincisi, size Hak Yolu göstermesi hiçbir şekilde kendi menfaatiyle

alâkadar olmayıp tamamıyle Allah'ın size olan şefkatindendir. Şayet Hak Yolu izler ve hatalı yollardan kaçınırsanız bu, Rabbe bir menfaat sağlayacak değildir; ne de bundan yüksünmeniz Ona bir zarar verir. Gerçekte o yolu izlemekle kendi çıkarınızı korumakta ve kendi kendinize zarar vermemiş olmaktasınız. Buna göre, Rabb size karşı olan şefkatiyle yüksek derecelere ulaşabilmeniz için gerekli sahih amelleri öğretmekte, ve yine sizi soysuzlaşmanın derinliklerine düşmemeniz için yanlış davranışdan kaçındırmayı irade etmektedir. İkinci olarak, Rabbiniz acımasız değildir ve küçük hata ve taşkınlıklardan dolayı sizi cezalandırmaktan hoşlanmaz. Gerçekte tüm mahlûkatına karşı son derece şefkatli ve merhametli olup, onları idaresinde muazzam bir şefkat sözkonusudur. Bu yüzden sizin eksikliklerinizi tekrar tekrar affeder ve göz yumar; itaatsizlik, günahlar ve suçlar içinde olsanız bile size karşı nfk ile muamele eder.

Senin nîmetlendiricin, Rabb'in olduğunu iyi bildiğin halde küstahça O'nun Emirlerine boş-vermene rağmen, O, tekrar ve tekrar affeder, göz yumar ve bir an evvel Hakikati anlayıp gidişatını düzeltmeni bekler. Şayet O merhametsiz olsaydı sizi derhal imha ile yerinize başka bir nesli getirirdi, ya da tüm insan cinsini imha ile yerine başka türler kaim ederdi. (Mevdûdî, a.g.e., c. I, sh. 152-153).

Yukarıda meali verilen ikinci âyet (6:147) Allah'ın herşeyi kuşatıcı ve Sonsuz Rahmet sahibi olduğundan bahisle en bozguncu ve berbat günahkârlara dahi hemen O'na dönmeleri, aşırılıkları, itaatsizlik ve tecavüzlerinden dolayı tevbe ederek O'nun Rahmet ve Mağfiretini dilemeleri çağrısında bulunmaktadır; O'nun Sonsuz ve herşeyi kuşatıcı Rahmetinin isyankârların tüm günahlarını örtmesi ve mağfiretten onlara bir pay ayırması doğrultusunda ümitlenmek için her türlü nedene sahibiz.

Günah sahipleri için, ölüm ânı çatmazdan evvel Rablerinin onlara tanıdığı tevbe etme ve mağfiret dileme hakkı biçimindeki saygınlığı değerlendirmeleri akıllıca bir iş olacaktır, zira o an geldikten sonra artık Rabbin mağfiretine açılan tüm kapılar kapanmış olacaktır.

Burada belirtilmeli ki, yukarıda meali verilen (6:133) âyette olduğu gibi, Allah'ın farklı sıfat ve fiilleri bir arada zikredildiğinde sözko-nusu sıfat ve fiillerin O'nda aynı anda varolduğu anlaşılmalıdır. Diğer bir ifadeyle, bu (6:133) âyet bize Allah'ın aynı anda hem müstağni ve hem de rahmet sahibi olduğunu beyan eder. O tüm mahlûka-tından bağımsızdır; ancak onlara itina gösterir, muhafaza eder ve günahlarından dolayı onları ânında ceza-landırmayıp, düşünmek ve tartmak için onlara vakit verir, ola ki yaptıklarından pişmanlık duyup tevbe ederler de O da onları bağışlar ve rahmet ve mağfiretini onlar üzerine yağdırır. O'nun, düşünmeleri ve tevbe edebilmeleri için insanlara bolca vakit vermesinin sebebi sorulacak olursa, tanınan bütün bu fırsatlar Allah'ın herşeyi kuşatan rahmeti ve bağışlamasının bir neticesidir.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın