Ahiret İle İlgili Deliller

Ahiret İle İlgili Deliller

Kur'an-ı Kerim'in birçok yerinde ahiretin varlığının mutlak olduğuna dair çeşitli deliller verilmiştir. Öldükten sonra dirilmeye inanmamak, inkâr etmek ne akla, ne de mantığa uyar.

1- İnsan Ruhu. Kur'an-ı Kerim, önce kişiyi kendisine bakmaya, bir damla sudan nasıl yaratılıp insan şekline getirildiğini düşünmeye çağırır. "İnsan kendisini bir nutfeden yarattığımızı görmez mi ki, hemen apaçık bir hasım kesilir ve kendi yaratılışını unutur da; 'Çürümüş kemikleri kim yaratacak' diyerek, Bize misal vermeye kalkar?(Ey Muhammed) De ki: 'Onları ilk defa yaratan diriltecektir. O, het türlü yaratmayı bilendir.' " (36: 77-79). Bir diğer surede ise şu ayetleri görmekteyiz: "Biz kemik ve ufalanrnış toprak olduğumuz zaman, yeniden mutlaka dirilecek miyiz?' derler. De ki: 'İster taş veya demir ya da kalbinizde büyüttüğünüz başka bir yaratık olun, yine de dirileceksiniz.' 'Bizi tekrar kim diriltir?' derler. De ki: 'Sizi ilk defa yaratan.' Sana başlarım sallayarak 'Ne zamandır bu.' derler. 'Yakında olması mümkündür.' de. Sizi çağırdığı gün O'na hamd ederek davetine uyarsınız ve kabirlerinizde pek az bir müddet kaldığınızı sanırsınız." (17: 49-52)

Meryem Suresi'nde ise şöyle buyurulmaktadır, "İnsan: 'Ben öldüğümde mi diriltileceğim?' der. Bir insan, kendisi önceden bir şey değilken onu yaratmış olduğumuzu hatırlamaz mı?" (19: 66-67).

Sonra, bu husus aşağıdaki ayette güzelce özetlenir: "Ey insanlar! Öldükten sonra tekrar dirilmekten şüphede iseniz bilin ki, ne olduğunuzu size açıklamak için, Biz sizi topraktan, sonra nutfeden, sonra pıhtılaşmış kandan, sonra da yapısı belli belirsiz bir çiğnem etten yaratmışızdır. Dilediğimizi belli bir süreye kadar rahimlerde tutarız; sonra sizi çocuk olarak çıkartırız, böylece yetişip erginlik çağına varırsınız. Kiminiz öldürülür, kiminiz de ömrünün en fena zamanına ulaştı-rılır ki, bilirken bir şey bilmez olur. Yeryüzünü görürsün ki kupkurudur; fakat Biz ona su indirdiğimiz zaman harekete geçer, kabarır, her güzel bitkiden çift çift yetiştirir." (22: 5).

"Puta tapanlar: ' Toprağa karışıp yok olduktan sonra yeniden mi yaratılacağız?' derler. Evet; onlar, Rablerine kavuşmayı inkâr edenlerdir.(Ey Muhammed) De ki;'Size vekil kılman ölüm meleği canınızı alacak, sonra Rabbinize döndürüleceksiniz.' "(32: 10-11).

Bu kısa ayet-i kerime hayatın bütün gerçeğini ve felsefesini içermektedir. (E.A. Mevdû-di, Siret-i Server-u Âlem, cilt II, sh. 323-387). Ölümün, saatin durması gibi basit bir kaza olmadığını açıklamaktadır. Allah herkese muayyen bir ömür takdir etmiştir. Vadesi ye-tince Ölüm Meleği onun çanını alır. Ölüm Meleği'nİn ve yanındakilerin iyi ruha muamelesi ayrı, kötü ruha ayrıdır. (4: 97, 6:93, 16: 28 ve 59: 83-94) (E. A. Mevdûdi, The Me-aning of the Qur'an, cilt II, sh. 10-12).

Bu ayette, ölümün bir yok oluş olmadığı, ruhun cesetten ayrıldıktan sonra varlığını sürdüreceği de anlatılmaktadır. Kur'an-ı Kerim'deki "Ölüm Meleği ruhunuzu kabzedecek" sözü de aynı hususu belirtmektedir. Olmayan bir şeyin ise kabzedilmesi mümkün değildir. İyilik sahibi bir ruh diğer soylu ruhlarla birlikte cennet nimetlerine kavuşurken, kötülük sahibi bir ruh ise cehennemde azaba duçar olacaktır (56: 88-95) (E.A. Mevdûdi, a.g.e.) Bu ayet aynı zamanda, ölüm esnasında kabzedilen şeyin insanın biyolojik canı olmadığını, konuşmalarımızda "Ben, sen, biz" diye söz ettiğimiz "Ruh" olduğunu göstermektedir. Bu dünyada ceset kalıbının içinde bulunan ruh, bütün Özellikleri ve vasıflarıyla olduğu gibi, Öldükten sonra, Allah'a döndürülür. Ahiret günü yeni bir vücut ve hayat verilecek, dünyada yaptıklarından hesaba çekilip, iyi ve kötü amellerinin karşılığını görecektir.

Kâfirler bunu zor ve imkânsız bir iş zannedebilirler; fakat göklerin ve yerin yaratıcısı Yüce Allah için hiçbir şey güç değildir. (37: 11, 16-20 ve 40: 57). Öldükten sonra dirilmenin imkânsız olduğunu düşünen ve buna inananlar kendi yaratılışlarına bakmalıdırlar. Nasıl meydana gelmişlerdir? Küçücük bir su damlasının kendiliğinden, konuşan, mükemmel bir yaratık haline gelebileceğine akılları yatar mı? Bunu, ancak her şeyi bilen ve her şeye kadir olan Allah yapabilir, insan çevresine ve kendisine bakmalıdır. (88: 17-26)

İnsan bayağı düşük bir maddeden yaratılmış ve en güzel şekle sokulmuştur (75:37 ve 86: 5-8). İnsanoğluna, Allah için hiçbir zorluk olmadığı, O'nun her şeye kadir olduğu apaçık beyan edilmektedir. Var olan şeyleri tekrar yaratmaya mı gücü yetmeyecektir? Sanırlar mı ki Allah yaratmaktan yorulmuştur? (50: 15). O, her şeyi bilir ve dilediği zaman dilediğini yapar. Bu O'na hiç de güç gelmez. Üstelik herkesin ameli kaydolunmuştur ve hiçbir şey unutulmuş değildir. (50: 3-4)

2- Dış Dünya. Sonra insan çevresine bakmaya ve düşünmeye çağrılmaktadır. Kâinatın yaratılması kendi yaratılışından daha güç değildir. "Göklerin ve yerin yaratılması, insanların yaratılmasından daha büyük bir şeydir. Fakat insanların çoğu bilmezler." (40: 57) "Sizi yaratmak mı daha zordur, yoksa göğü yaratmak mı?" (79: 27)."(Ey Muhammed) Allah'a eş koşanlara sor: 'Kendilerini yaratmak mı daha zordur, yoksa Bizim yarattığımız gökleri yaratmak mı?' Aslında Biz kendilerini özlü ve yapışkan çamurdan yaratmı-şızdır." (37: 11)

Gökleri, yeri ve aralarındakileri yaratmak Cenab-ı Hakka hiç de zor gelmez. O, sadece "Ol" der ve büyük-küçük her şey zamandan münezzeh olarak "Olur". Öldükten sonra tekrar dirilişin imkânsız olduğunu nasıl düşünebilirler artık? (6: 73). Sizi yarattığı gibi, Rabbiniz hiçbir zorluk olmaksızın başka bir şekilde, tekrar yaratmaya da kadirdir (14: 19-20). Bu, O'nun için çok kolaydır.

İnsana, mevsimlerin ardısıra gelişini, kışın ardından bitkilerin yeşermesini, yeryüzünün yeşillenmesini düşünmesi söylenmektedir. Ölü duran toprak, yağmurla nasıl da canlanmakta, çeşitli bitkiler vermektedir! Ölü toprağı canlandıran Allah, istediği şekilde muhakkak ölülere de tekraV can verecektir. Bu husus, insanın dirilmeye inanmasını sağlamak için bu açıdan detaylı bir şekilde anlatılmaktadır. Fussilet Suresi'nde şöyle buyrulmaktadır: "Kupkuru gördüğün yeryüzünün, Biz ona su indirdiğimiz zaman harekete geçmesi, kabarması, Allah'ın varlığının belge-lerindendir. Ona can veren Allah, şüphesiz ölüleri de diriltir. Doğrusu O, her şeye kadirdir." (41: 39) Aynı şekilde A'râf Suresi'nde şöyle buyyrulmakta, "Rahmet'inin önünde müjdeci olarak rüzgârları gönderen Allah'tır. Rüzgârlar yağmur yüklü bulutları taşıdığında onu ölü bir memlekete gönâerir, su indirir ve onunla her türlü ürünü yetiştiririz; ölüleri de bunun gibi diriltip çıkarırız; belki bundan ibret alırsınız." (7: 57). "Yeryüzünü görürsün ki kupkurudur; fakat Biz ona su indirdiğimiz zaman harekete geçer, kabarır, her güzel bitkiden çift çift yetiştiririz. Bunlar, yalnız Allah'ın gerçek olduğunu, ölüleri dirilttiğini gücünün her şeye yettiğini gösterir." (22: 5-6).

İnsanın tekrar yaratılmasının sadece mümkün değil, -bir hakikat olduğu daha birçok ayette belirtilir. Delil olarak da insanın kendine bakması ve baharda tabiatın tekrar di- -rilişini gözlemesi yeterlidir.

Ahiretle İlgili Deliller. Kur'an-ı Kerim öte dünyanın mümkün olduğunu göstermekle kalmamış, bunun gerekli olduğuna dair reddedilmez deliller de getirmiştir. İnsanın ergenlik çağından ölümüne kadarki ömrü içinde yaptığı bütün işlerden,' ölümünden sonra nesilleri etkilemiş iyi veya kötü amellerinden hesaba çekileceği bir hakikattir. Ahlâk, adalet anlayışı ve akıl, insanı başka bir hayatın var olması gerektiği sonucuna vardırır. İyilikler mükâfatını, kötülükler de cezasını görmeyecek olsaydı—Hâşa— Cenab-ı Hakkın âdil olmadığı, tüm insan hayatının anlamsız, maksatsız ve neticesiz olduğu düşüncesi ortaya çıkacaktı. Buradan da, insa-,nın bu dünyada yaptıklarından hesaba çekileceği, iyilerin mükâfat, kötülerin cezalarını görecekleri, âdil bir mahkemenin var olması gerektiği ortaya çıkmaktadır. Bu ancak Ahiret'te mümkündür.

Bu konu Kur'an-ı Kerim'de uzun uzadıya anlatılır. Kıyamet Suresi'nde insana, tekrar di-riltileceğini ve bu dünyada yaptıklarından hesaba çekileceğini düşünmesi söylenir (75: 36-40). Cenab-s. Hak hesap gününün geleceğine ve İnsanların diriltilip, sorgulanacaklarına yemin eder. (75: 1-13). Kâinat ve içindeki başıboş yaratılmamıştır, hepsinin bir gayesi vardır. "Göğü, yeri ve ikisinin arasında bulunanları boşuna yaratmadık. Bunun boşuna olduğu inkarcıların zannıdır. Vay ateşe uğrayacak inkarcıların haline! Yoksa inanıp yararlı iş işleyenleri yeryüzünde, bozguncular gibi mi tutarız? Yoksa Allah'a karşı gelmekten sakınanları, yoldan çıkanlar gibi mi tutarız?" (38: 27-28).

Bu ayet-i kerime Ahiret gününün gayesini açıkça belirtmektedir: Bu dünya İnsanlar arasında doğruluk ve adalet olmaksızın, iyiliklerin ve kötülüklerin karşılığını görmesi düşünülmeden, sebepsiz, gayesiz, oyun ve eğlence olsun diye yaratılmamıştır. İnsan yaptıklarından sorumsuz kendi haline bırakılmamıştır, çünkü iyilik ve kötülük Allah katında bir değildir. Bu yüzden Cenab-ı Hak herkesin bir yere toplanıp, amellerinin karşılığını alacakları Hüküm Günü'nü takdir etmiştir.

İnsana bu husus şöyle hatırlatılır, "Sizi boşuna yarattığımızı ve Bize döndürülmeyece-ğinizi mi sandınız?" (23: 115).

"Biz gökleri, yeri ve ikisinin arasında bulunanları oyun olsun diye yaratmadık. Biz onları, ancak ve ancak gerektiği gibi yarattık, ama insanların çoğu bilmezler. Doğrusu hüküm günü hepsinin bir arada bulunacağı gündür." (44: 38.-40). Tegâbün Suresi'nde inkarcıların fikirleri şiddetle reddedilerek şöyle buyurulmaktadır; "İnkâr edenler, tekrar di-rilmeyeceklerini ileri sürerler. (Ey Muham-med) De ki: 'Evet; ...
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın