Ölüye Cennetten Yada Cehennemden Oturacağı Yerin Gösterilmesi

17- Ölüye Cennetten Yada Cehennemden Oturacağı Yerin Gösterilmesi, Kabir Azabının İspatı Ve Kabir Azabından Allah'a Sığınılması

2589- Abdullah İbn Ömer (r.a)'tan rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmaktadır:

“Sizden birisi vefat ettiği zaman sabah ve akşam ona oturacağı makamı gösterilir. O kimse, eğer cennetliklerden ise cennet halkı makamlarından bir makam ve eğer cehennemliklerden ise cehennem halkının yerlerinden bir yer gösterilir. Ona:

“İşte burası senin oturacağın yerdir. Nihayet Allah kıyamet günü seni o makamına gönderecektir” denilir.” [1179]

2590- Zeyd b. Sabit (r.a)'tan rivayet edilmiştir:

“Bir defasında biz Resulullah (s.a.v.)'le birlikte olduğumuz sırada Peygamber (s.a.v.) bir katırın üzerinde Neccâr oğullan kabilesinin bir bahçesinde idi. Katır aniden onu yoldan saparak koşmaya başladı. Resulullah (s.a.v.) az daha katırdan düşüyordu. Bir de ne görelim, altı veya beş yahut dört kabir! Rav, Uleyye:

“Bu şüpheyi hadisin râvîsi Cüreyrî söylüyor” dedi. Bunun üzerine Peygamber (s.a.v.):

“Bu kabirlerin sahiplerini kim biliyor?” diye sordu. Bir adam:

“Ben biliyorum” dedi. Resulullah (s.a.v.):

“Öyleyse bunlar ne zaman öldüler?” dedi. Adam:

“Onlar, şirk İçerisinde öldüler” diye cevap verdi. Daha sonra Peygamber (s.a.v.):

“Gerçekten bu ümmet kabirlerinde imtihan olunuyor. Eğer defnetmemeniz endişesi olmasaydı, kabir azabından benim işitmekte olduğumu, size de işittirmesi için mutlaka Allah'a dua ederdim” buyurdu. Sonra yüzünü bize döndürerek:

“Cehennem azabından Allah'a sığının!” buyurdu. Sahabiler:

“Biz, cehennem azabından Allah'a sığınırız” dediler. Resulullah (s.a.v.):

“Kabir azabından Allah'a sığının!” buyurdu. Sahabiler:

“Biz kabir azabından Allah'a sığınırız” dediler. Resulullah (s.a.v.):

“Fitnelerin görünenlerinden ve görünmeyenlerinden Allah'a sığının!” buyurdu. Sahabiler;

“Biz fitneleringörünenlerinden ve görünmeyenlerinden Allah'a sığınırız” dediler. Resulullah (s.a.v.):

“Deccal'in fitnesinden Allah'a sığının!” buyurdu. Sahabiler:

“Biz Deccal'in fitnesinden Allah'a sığınırız!” dediler. [1180]

2591- Enes b. Mâlik (r.a)'tan rivayet edildiğine göre, Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmaktadır:

“Eğer defnetmemeniz endişesi olmasaydı, kabir azabından benîm işitmekte olduğumu, size de işittirmesi için mutlaka Allah'a dua ederdim.” [1181]

2592- Ebu Eyyûb (r.a)'tan rivayet edilmiştir:

“Resulullah (s.a.v.), güneş battıktan sonra dışarı çıkmıştı. Bu sırada bir ses işitti. Sonra da:

“Yahudiler, kabirlerinde azab olunuyorlar!” buyurdu. [1182]

2593- Enes b. Mâlik (r.a)'tan rivayet edilmiştir: “Peygamber (s.a.v.):

“Kul kabrine konulduğu ve yakınları dönüp gittiği zaman ölü onların ayakkabılarının seslerini işitir” buyurdu. Yine Allah'ın peygamberi (s.a.v.);

“Ona münker ve nekir adında iki melek gelir. Bunlar ölüyü oturturlar ve ona:

“Şu Muhammed denilen adam hakkında ne diyorsun?” diye sorarlar. Mümine gelince o:

“Onun, Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ederim” diye cevap verir. Bunun üzerine ona:

“Cehennemdeki yerine bak! Allah onun yerine sana cennetten bir verdi” denilir” buyurdu.

Allah'ın peygamberi (s.a.v.):

“O mümin kul, cehennem ve cennetteki iki makamını birden görür” buyurdu. Katade:

“Bize anlatıldığına göre; mümin kimseye kabrinde yetmiş arşın geniş yer verilir. Kabri, yeniden diriltileçekleri güne kadar yeşilliklerle doldurulmuştur” dedi. [1183]

Açıklama:

Pozitif bilimler, felsefe ve psikolojiyle uğraşan bilim adamlarından bazıları, ruhun varlığını ispat edip mahiyetinin kavranamayacağını söylemişlerdir. Çünkü ruhun mahiyeti konusunda araştırma yapanlar, bu konuda olumlu bir sonuca varılamayacağını ve bunun bilinemeyeceğini belirtmişlerdir.

Bunlar sadece gözüyle gördüğü ve beş duyu organıyla kavradığından başka varlık tanımadıklarını ve fizik ötesi varlıkları tümüyle reddetmişlerdir. Dolayısıyla da Allah'ı, ruhu ve diğer manevi varlıklan, deney sahasına girmediği için inkar etmişlerdir. İnsanı da sadece maddi bir varlık olarak ele almışlar ve her şeyi maddi sebeplerle açıklamaya çalışmışlardır. Onlara göre, bu alem, sadece maddeden ibaret olup Allah'a, ruha ve manevi varlıklara yer yoktur. İslam tarihinde, bunlara, “Dehriler” denmiştir.

müslüman alimler, ruhun mahiyetinin araştırılıp araştırılmayacağı konusunda iki gruba ayrılmışlardır:

[1179] Buhârî, Cenâiz 89; Tirmizî, Cenaiz 70, 1072; Nesâî, Cenaiz 116; İbn Mâce, Zühd 32, 4270; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 2/16, 50, 59, 113, 123.

[1180] Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/190; Abd b. Humeyd, 254.

[1181] Nesâî, Cenaiz 114; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 3/103, 153.

[1182] Buhârî, Cenâiz 87; Nesâî, Cenaiz 114; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/417, 419.

[1183] Buhârî, Cenâiz 67; Ebu Dâvud, Cenaiz 72-74, 3231; Nesâî, Ccnaiz 109; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 3/126.
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın