Namaza Sonradan Yetişme

6- Namaza Sonradan Yetişme: [339]

İkinci Rekâtte Yetişme:

Cuma namazına ikinci rekâtte kıyamdayken yetişen, cuma namazına yetişmiş olur; selâmdan sonra kılamadığı rekâti kendi başına tamamlar.

Son Oturuşta Yetişme:

Teşehhüdde Yetişme:

(a) Hanefî Mezhebine göre, cumaya -sehiv secdesinin teşehhüdünde bile olsa- neresinde yetişilirse yetişilsin, namaz cuma olarak tamamlanır. Bunun açıklaması şöyledir: Muktedî hakkında, namazın bütününde imamla ortak olma şart değildir:

(1) Ebu Hanife ve Ebu Yusuf’a göre, tahrimede ortaklık yeterlidir.

(2) eş-Şeybanî’den nakledilen birinci görüşte birinci rekâtte ortaklık şarttır;

(3) eş-Şeybanî’nin ikinci görüşü ve Züfer’e göre, namazın bir rüknünde ortaklık şartı aranır.

Bu görüş ayrılığına göre, inesbûk, namaza birinci veya ikinci rekâtte, ya da rükûda yetişirse cumaya yetişmiş olur; ikinci rekâtin secdesinde veya teşehhüdde katılınca, Ebu Hanife ve Ebu Yusuf’a göre yine yetişmiş olur, eş-Şeybanî’nin birinci görüşünde yetişmiş kabul edilmez, Züfer ve eş-Şeybanî’nin ikinci görüşünde yetişmiş olur. Selâmdan önce, teşehhüd miktarı oturduktan sonra veya selâmdan sonra sehiv secdesi yapıp tahiyyat namaza katılınca, Ebu Hanife ve Ebu Yusuf’a göre cumaya yetişmiş olur; eş-Şeybanî ve Züfer’e göre yetişmiş olmaz, kılınacak namaz eş-Şeybanî’ye göre sırf öğle olmaz, dört rekâtte de kıraat yapılır, kade-i ûlâ, bir rivayette farzdır, diğer rivayette farz değildir.

(b) Şafiî ve Maliki Mezhepleri ile eş-Şeybanî’ye göre, cuma namazına sadece son oturuşta yetişince, namaz öğle olarak dört rekât üzerinden tamamlanır; bu şekilde yetişmekle müdrik olunmaz.

(c) Hanbelî Mezhebine göre, imamın arkasında, secdeleriyle birlikte bir rekât kılan kimse, namazı cuma, bu kadarına yetişemeyen kimse -öğle vaktinde kılıyorsa- niyet etmek şartıyla öğle, niyet etmezse nafile olarak tamamlar. Son durumda, kendisine öğle namazını kılmak vaciptir.

Teşehhüdden Sonra Yetişme:

(a) Hanefî Mezhebine göre, cuma namazına teşehhüdden sonra yetişince namaz iki rekât olarak tamamlanır.

(b) ÜM, eş-Şeybanî ve Züfer’e göre, bu durumda namazı dört rekât olarak tamamlamak gereklidir.

[339] Şeybânî, Asi, c. I, s. 328-329; Şafiî, Umm, e. I, s. 193, 205-207; Ahmed, Mesâil, s. 122 (443); Serahsî, age, c. II, s. 35, 118; İbn Rüşd, BM, c. I, s. 149; Kâsânî, BS, c. I, a. 267; Cezîrî, Fame, c. I, s. 402-403; Mergınânî, Hidâye, c. I, s. 84.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın