Husuf namazı

E- Husuf Namazı:

Ay tutulmasında da-güneş tutulmasında olduğu gibi- namaz kılınıp kı-lınmadığında ihtilâf etmişlerdir.

İmam Şâfıi «Ay'ın tutulması için de -güneş tutulmasında olduğu gibi-cemaatle ve aynı şekilde namaz kılınır» demiştir, tmam Ahmed ile İmam Dâvûd ve ulemadan bir grup da imam Şafii'nin bu görüşünü benimser. İmam Ebû Hanife ile İmam Mâlik ise, herkesin tek başına ve -diğer nafileler gibi- sadece iki rek'at namaz kılmasını müstehab görmüşlerdir.

Bu ihtilâfın sebebi, Peygamber (s.a.s) Efendimiz'in Buhârî ve Müslim tarafından kaydedilen

«Şüphe yoktur ki güneş ile ay Allah'ın kudret ve büyüklüğünü gösteren alâmetlerinden birer alâmettir, ne bir kimsenin ölümü, ne de dirimi için tutulurlar. Tutulduklarını gördüğünüzde hemen Allah'a dua etmeye koyulun ve -bu hal geçene kadar- namaz kılın, sadaka verin» hadisinin mefhumunda ihtilâf etmeleridir.

Hadisin «Bu iki olayda namaz kılın» emrinden, «Güneş tutulmasında benim kıldığımı gördüğünüz şekilde kılın» mânâsını çıkaranlar, ay tutulma namazının da cemaatla kılınması görüşünde bulunmuşlardır.

«Ay tutulmasında kılınması emredilen namaz ile güneş tutulmasındaki namaz aynı değildir. Zira ay güneşten daha fazla tutulduğu halde Peygambeı (s.a.s) Efendimiz'in ayın tutulmasında namaz kıldığı rivayet olunmamıştın diyenler ise, bu emirden «herhangi bir namaz kılın» mânâsını çıkarmamışlardır ki bu da, tek başına kılınan bir nafile namazıdır. Herhalde bunu söyleyenlere göre şeriatte mutlak olarak «Namaz kılın» denildiği zaman -eğer bu namazın Özel bir keyfiyete sahip olduğunu gösteren bir delil bulunmazsa-«En az iki rek'at namaz kılın» demek olur. Çünkü iki rek'at'tan daha azına namaz denilemez. Fakat güneş tutulması namazının Özel bir keyfiyette olduğu Peygamber (s.a.s) Efendimiz'in fîili ile sabit olmuş, ay tutulma namazı ise hakkında bir açıklama bulunmadığından aslı üzerinde kalmıştır.

îmanı Şâfİi ise, Peygamber (s.a.s) Efendimiz'in güneş tutulma namazm-daki fiilini, bu iki namaz hakkındaki mücmel emrin bir açıklaması sayarak, her ikisinin de Peygamber (s.a.s) Efendimiz'in fiiline göre kılınması gerektiğini söylemiştir. Ebû Ömer b. Abdilberr, Ibn Ömer ile Hz. Osman'ın ay tutulmasında -îmam Şafii'nin dediği gibi- cemaatle ve her rek'atında iki rükû' yapmak sureti ile iki rek'at kıldıklarını söylemektedir. [536]

F- Felaket Zamanlarında Namaz:

Kimisi, ay ve güneş tutulmalarına kıyasen, «Deprem, fırtına ve hava'nın kararması gibi diğer tabii olaylarda da namaz kılmak müstehabtır. Zira Peygamber (s.a.s) Efendimiz'in hükme sebep gösterdiği ay ve güneş tutulmasının Allah'ın birer kudret belirtisi olma vasfı, bunlarda da mevcuttur» demiştir.

Bu kıyas, kıyasın çeşitleri arasında kendilerince en kuvvetlisidir. Zira illeti mansus olan bir kıyastır. Bununla beraber İmam Mâlik, İmam Şafii ve ulemadan bir kitle bunu benimsememiş tir. imam Ebû Hanife ise «Eğer kişi depremde namaz kılsa iyi etmiş olur, kılmazsa da bir şey lâzım gelmez» demiştir, îbn Abbas'ın depremde -güneş tutulma namazı gibi- bir namaz kıldığı rivayet olunmuştur. [537]

[536] İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 1/413-414.

[537] İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 1/414.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın