Birleşmenin Hazırlayıcıları Ve İhtilâm

Cinsî Birleşmenin Hazırlayıcıları Ve İhtilâm:

Öpmek-Okşamak Ve Oynamak:

a) Hanefî Mezhebine göre, yalnızca öpmek, okşamak ve oynamak orucu bozmaz; bir erkek eşini veya bir kadın kocasını öpüp erkekte atmık, kadında yaşlılık belirirse oruç bozulmuş olur, kazası gerekir. [674] Kadın bu öpme sonunda yaşlılık değil, bir lezzet duyacak olsa, Ebu Yusuf’a göre oruç bozulur; eş-Şeybani’ye göre bozulmaz. Okşama, el tutuşma, boyna sarılma da öpme hükmündedir.

b) Şafiî, Caferî ve Hanbelî Mezheplerine göre, öpme dolayısıyla boşalma olursa oruç bozulur, kaza gerekir. [675]

Cildi Tutmak Ve Dokunmak:

El Vb. İle Dokunmak:

Yalnızca elle tutmak ve dokunmakla oruç bozulmaz.

Eşini elbisesi üstünden tutarak boşalma yapan mükellef, cildinin sıcaklığını hissetmişse orucu bozıulur; hissetmemişse bozulmaz. Fakat, kadın eşini boşalma oluncaya kadar tutacak olsa, kocasının orucu bozulmaz.

Hanbelî ve Caferi Mezheplerine göre, boşalma olunca, oruç bozulur ve kaza gerekir. [676]

Cinsî Organla Dokunmak: [677]

a) Hanefî ve Hanbelî Mezheplerine göre, cinsî organla, iki yoldan başka herhangi bir yere dokunma sonunda atmık gelmezse oruç bozulmaz; atmık gelirse bozulur, yalnız kaza gerekir. Elle atmık getirmek (mastürbasyon), hayvan ve ölüyle birleşme yapmak da bu hükümdedir.

b) Şafiî Mezhebine göre öpme, dokunma vb. dolayısıyla boşalma olunca oruç bozulur, sadece kaza gerekir.

Bakmak Ve Düşünmek:

a) Hanefî Mezhebine göre, -kime olursa olsun- bakma ve düşünme sonunda boşalma olursa oruç bozulmaz. [678]

b) Maliki Mezhebine göre, bakmak ve düşünmekle orucun bozulup keffaretin gerekmesi için,

(a) Bunların aralıksız, uzunca ve devamlı olması,

(b) Bakışını uzatınca boşalma olması,

(c) Boşalmanın bu gibi durumlarda mükellefin âdeti olması şartlarının gerçekleşmesi gerekir. [679] Fakat, sadece bakınca, boşalmayla oruç bozulmaz.

c) Şafiî, Mezhebine göre, bakma ve düşünmeyle boşalma olunca, bu, mükellefin âdetiyse oruç bozulur, değilse bozulmaz. [680]

d) Hanbelî Mezhebine göre, bakışın devamlı olmasından dolayı boşalma olursa oruç bozulur, kaza gerekir. [681]

İhtilam (Rüyada Boşalma): [682]

İhtilam ile oruç bozulmaz:

a) Cumhur’a göre, cünüp olarak oruç tutmak, orucun sahih olmasını -gusül güneş batana kadar geciktirilse bile- zedelemez.

b) Tavus, Urve b. ez-Zubeyr ve Nehaî’ye göre, kasıtlı olarak bu şekilde oruç tutulmaz. Nehâî’ye göre, bu şekilde oruç tamamlanır, daha sonra kaza edilir.

c) Ebu Hureyre’ye göre, cünup olarak oruç tutulmaz.

d) Caferî Mezhebine göre de kasten cünup olarak hem Ramazan, hem de kaza orucu tutulamaz, hatta kaza orucu, kasten olmasa da cünup olarak sabahlamakla bozulur. Ramazan orucunda, cünüplük için fecirden önce gusül yapmanın unutulmasında da kuvvetli olan bozulacağıdır. Gusül veya teyemmüm imkânı olmayanlar ise oruç tutabilirler.

Cinsî Arzunun Giderilmesi:

Cinsî arzunun giderilmesini, arzunun tam ve eksik giderilmesi başlıkları altında inceleyebiliriz:

Cinsi Arzunun Tam Giderilmesi:

Kasıtlı Birleşme: [683]

Erkek ve kadının, önden veya arkadan, birleşme yaparak cinsî arzunun tam giderilmesi orucu bozar:

a) Cumhur’a göre, kasıtlı birleşme halinde hem kaza, hem keffaret gerekir

b) Bir grup hukukçuya (bir kavlinde eş-Şafiî’ye) göre, sadece keffaret gerekir. Diğer gruba (Zeydiye’nin Hâdeviye koluna) göre sadece kaza gerekir.

Unutarak Birleşme: [684]

a) Hanefî ve Şafiî Mezheplerine göre, unutarak birleşme yapma halinde oruç bozulmaz, hiçbir ceza gerekmez. Zeydiye Mezhebi de bu görüştedir.

Ramazan’da gündüz veya fecir doğarken unutarak birleşme halinde, oruçlu olduğunu hatırlayıp hemen geri çekilince, eş-Şeybânî’ye göre kaza gerekmez. Ebû Yusuf’tan bir rivayete göre fecirde olan için kaza gerekir. Kendini çektikten sonra, yeniden birleşilirse keffaret gerekir; Ebu Hanife’den bir rivayete göre, keffaret gerekmez.

b) Malik’e göre farz orucu bozmaz ve hiçbir ceza gerekmez, nafile orucu bozar ve kazası gerekir.

c) Ahmed b. Hanbel’e ve Zahirî Mezhebine göre, bu durumda, hem kaza, hem keffaret gerekir.

d) Atâ ve es-Sevrî’ye göre, unutarak birleşme halinde oruç bozulur.

Hata Ve İkrah Yoluyla Birleşme: [685]

a) Hanefî Mezhebine, Sevrî ve Evzâî’ye göre, hata ve ikrah yoluyla birleşme yapılması orucu bozar.

b) eş-Şafiî’ye göre, bu durumda oruç bozulmaz.

Kadının Birleşmeye Teşviki: [686]

a) Hanefî ve Malikî Mezheplerine göre, kadının birleşmeye teşviki halinde keffaret gerekir.

b) eş-Şafıî ve Davud ez-Zahirî’ye göre, bu durumda keffaret gerekmez.

Cinsî Arzunun Eksik Giderilmesi: [687]

Mastürbasyon (Elle Boşalma): [688]

a) DM’e göre, el ile boşalma (mastürbasyon) halinde, oruç bozulur ve yalnızca kaza gerekir; Hanbelî Mezhebine göre, başkasına yapılsa da hüküm böyledir.

b) İmamiye (Caferi) Mezhebine göre, oruç bozulur, hem kaza, hem de keffaret gerekir.

Hayvanla Birleşme: [689]

Hayvanla birleşme halinde Cumhur’a göre boşalma olmazsa oruç bozulmaz, boşalma olursa oruç bozulur ve yalnızca kaza gerekir; ölüyle birleşme halinde de hüküm aynıdır; Caferî Mezhebine göre, boşalma olsun olmasın oruç bozulur.

Sevicilik (Müsahaka): [690]

Sevicilik de orucu bozar ve yalnızca kazayı gerektirir.

Küçükle Birleşme:

Küçüklerle birleşme yapılması halinde, oruç bozulur ve yalnızca kaza gerekir.

Homoseksüellik:

Homoseksüellik halinde, Cumhur’a göre, boşalma olunca, oruç bozulur ve sadece kaza gerekir; Caferî Mezhebine göre, boşalma olmasa da oruç bozulur.

3- İğne Yaptırmak (Enjeksiyon):

Oruçluyken iğne yaptırmanın orucu bozup bozmadığı konusunda görüş ayrılığı bulunmaktadır. Bu olayla karşılaşan mükellefin orucu da, bu görüş ayrılığına göre bozulur veya bozulmaz:

[674] Kâsânî, BS, c. II, s. 93; Merginânî, Hidâye, c. I, s. 12.3; Serahsî, age, c. III, s. 58,65; Şeybânî, Asl, c. II, s. 169, 172.

[675] Cezirî, Fame, c. I, s. 568; İbn Kudâme, Mugnî, c. III, s. 11-113.

[676] Cezirî, Fame, c. I, s. 568; Humeynî, Zubdetu'l-Ahkâm, s. 92; Şeybânî, el-Camiu's-Sagîr, s. 141.

[677] Cezirî, Fame, c. I, s. 568, 569.

[678] Kâsânî, BS, c. II, s. 91; Cezirî, Fame, c. I, s. 566; Merginânî, Hidâye, c. I, s.122.

[679] Kâsânî, BS, c. II, s. 91; Cezirî, Fame, c. I, s. 562, 567; Serahsî, age, c. III, s. 70;Şeybânî, Asl, c. II, s. 175; Humeynî, Zubdetu'l-Ahkâm, s. 92; İbn Kudâme, Mugnî, c. III, s. 111-113.

[680] Cezirî, Fame, c. I, s. 569.

[681] Cezirî, Fame, c. I, s. 568; İbn Kudâme, Mugnî, c. III, s. 113.

[682] Ahmed, Mesâil, s. 179, no: 669; Humeynî, Zubdetu'l-Ahkâm, s. 92; İbn Kudâme,Mugnî, c. III, s. 137; İbn Rüşd, BM, c. I, s. 204; Kâsânî, BS, c. II, s. 92; Cezirî, Fame, c. I, s. 566, 568; Merginânî, Hidâye, c. I, s. 122; Şeybânî, Asl, c. II, s. 164,173.

[683] Ahmed, age, s, 189-190, no: 709-711; İbn Rüşd, BM, c. I, s. 210-211; Kâsânî, BS, c.II, s. 90, 98; Merginânî, Hidâye, c. I, s. 122; Şafiî Umm, c. II, s. 100, 106; Şeybânî, Asl, c. II, a. 173, 292.

[684] Ahmed, Mesâil, s. 191, no: 712; İbn Rüşd, BM, c. I, s. 212; Kâsânî, BS, c. II, s.90; Merginânî, Hidâye, c. I, s. 122.

[685] İbn Kudâme, Mugnî, c. III, s. 123; Kâsânî, BS, c. II, s. 90; Merginânî, Hidâye,c. I, s. 122; Şeybânî, Asl, c. II, s. 182.

[686] İbn Rüşd, BM, c. I, s. 213.

[687] Ebu Hanife, arka yoldan birleşmeyi de eksik giderme içerisinde ele alır; haddi de gerektirmeyeceğinden bu durumda sadece kaza gerekir (Merginânî, Hidâye, c. I, s. 124; Kâsânî, BS, c. II, s. 98).

[688] Humeynî, Zubdetu'l-Ahkâm, Kâsânî, BS, c. II, s. 94; Cezirî, Fame, c. I, s. 568; İbn Kudâme, Mugnî, c. III, s. 113; Şehhate, Fıkhu'l-lbâdât, 190.

[689] Kâsânî, BS, c. II, s. 94; Humeynî, Zubdetu'l-Ahkâm, s. 92; Merginânî, Hidâye,c. I; s. 124; Serahsî, age, c. III, s. 79.

[690] İbn Kudâme, Mugnî, c. III, s. 124.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın