Adak kavramı bölümü

2. KISIM ADAK

1. BÖLÜM ADAK KAVRAMI

7. Tanımı:

Dilimizdeki karşılığı “adak” olan Nezir (ç. Nuzûr), sözlükte “bir şeyi kendine gerekli kılmak” [843] manasına gelir. Hukuk dilinde ise, “Allah tarafından emrolunmamış bir işi, O'na ta'zim için mükellefin kendisine vacip kılması” demektir. Adakta bulunan mükellefe Nâzir, adanan ibadete Menzur veya Menzûrun Bih adı verilir. [844]
Sırf Allah rızası için ibadet edilecek konuları adamak makbuldür. Dünyevî bir maksadın gerçekleşmesi için adakta bulunmak, uygun ve doğru değildir. Fakat hangi gaye ile yapılırsa yapılsın, adakları yerine getirmek gereklidir.

8. Tarihçesi: [845]

Kulun kendine vacip kıldığı işler, sözle (adak) veya fiille (nafileye başlama) vacip kıldıkları olmak üzere ikiye ayrılır.
İslâm dininden önce, Araplar arasında bir dileğin yerine gelmesi için tanrı olarak inanılan her varlığa adak sunulur, buna da Nezir denirdi. [846] Nezirde bulunan kimseler, nezir süresince kendilerini bazı şeylerden yoksun bırakır: Güzel koku sürünmek, yağ ve et yemek, içki içmek, eğlenmek, kadınlara yaklaşmak gibi eylemler yasak sayılırdı. Nezir, ayrıca hacca gitme, kurban kesme, birine bir şey verme türünde de olurdu. Ölüm halinde olan bir kimsenin öcünü almayı kabilesine veya bir yakınına bırakması da, nezir olarak değerlendirilirdi. Ancak, bu gibi nezirler, ölenin yakınlarına keffaret ödemekle bozulabilirdi.
Adak, geçmişte olduğu gibi, bugün de birçok dinin mensupları tarafından yapılagelmektedir.
Nezre girmiş olan bir yahudi, şarap ve her türlü mayalı içki içmeye ve saçlarım da uzatmaya ahdederdi. Yasakların öngördüğü geçici nezirden başka, sürekli bir nezir de vardı. Kimi zaman yetişkin yahudiler bunu yüklenir, kimi zaman da çocuklarını bu ahdi yüklenmeye mecbur ederlerdi.
Kur'an-ı Kerim'de Hz. Meryem'in oruç tutmayı adadığı anlatılır. [847] Böylece adak, eskiden beri Allah'a yakınlaşma yollarından biri olarak karşımıza çıkar.
İslâm dini de adağı, Allah'a yaklaşma ve tâat yolu olarak tanımıştır Allah'tan başkası ve ma'siyet için yapılan adak, bâtıl ve haramdır; böylesi adağa vefa gerekmez, yapan sevap kazanmaz.

9. Çeşitleri: [848]

Adak çeşitlerini, söz yönünden ve menzûrun bih yönünden olmak üzere iki başlıkta ele alabiliriz.

[844] Bilmen, Büyük İdam İlmihali, s. 318; Cezîrî, Fame, c. II, s. 139.
[845] Şeltut, Fetâvâ, s. 240; Meydan Larousse, c. IX, s. 329.
[846] el-En'am: 6/136.
[847] Ali İmran: 3/35; Meryem: 19/26.
[848] Cezîrî, Fame, c. II, s. 140-146; İbn Rüşd, BM, c. I, s. 341-342.
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın