Peygamberimizin, Sarığına Püskül Yapması Ve Belden Aşağı İzar Giyinmesidir

Peygamberimizin Bir Özelliği De, Sarığına Püskül Yapması Ve Belden Aşağı İzar Giyinmesidir... Ve Bunların Her İkisi De Meleklerin Simasıdır

Peygamber Efendimiz´in Özelliklerinden biri de, sarığına püskül yaparak sarkıtması ve belden aşağı izâr giyinmesidir. Bu husustaki ha ber ve rivayetler, Peygamberimiz´in Tevrat ve İncil´de zikredildiğine dâir haberler meyâmnda geçmiştir ve orada, O´nun ümmetiyle ilgili haberde: "...Ve onlar, bellerinden aşağı izâr giyinirler..." diye zikredilmişti.

Bu şekilde giyinmenin, meleklerin sîmâsı ve kıyafeti olduğuna dâir de bir haber bulunmaktadır. Bu haberi Deylemî Amr bin Şuayb tarikiyle onun babasından, o da onun dedesinden nakleder. O şöyle demiştir: "Resûlüllah (s.a.v.) bir hadîslerinde şöyle buyurdular: "Sizler, belden a-şağıya izâr giyininiz! Ben meleklerin, Rab´lerinin huzurunda bu şekilde giyinmiş olarak saf tuttuklarını gördüm... Ve bu izârı, bacaklarınızın diz kapağı ile topuk kısmının ortasına kadar da uzatınız. Bundan fazla uzun da yapmayınız..."[188]

tbni Asâkîr´in rivayeti de Aişe´den. O şöyle diyor; "Peygamber (s.a.v.), Abdurrahman bin Avf m başına sarığını sarıverdi ve sarığından bir miktarını püskül gibi sarkıttı. Sonra: "Ben melekleri böyle sarıklı gördüm" buyurdu.

Meşkûr îbni Teymiye´nin bu hususta bir tevcihi var... O şöyle der; "Sarığın ucunu püskül yapıp omzundan arkaya doğru sarkıtmanın hik meti; Peygamber (s.a.v.) (rü´yâsında), yüce Allah´ın tecellîsine mazhar olduğu zaman; "Bu sırada Rabbim, elini iki omzumun arasına koydu" diye ifâde buyurduğu hususu kendince bu şekilde şereflendirmek, ke-remlendirmek istemesidir."

Hafız Irâkî ise, onun bu tevcîhini, "ben, bu hususta bir nass ve nakil görmedim" diyerek red etmek istemiştir." [189]

[188] Bu haber mevzudur. Müslim´in rivayetinde ise melekler kaydı yoktur. Ibni Ömer´e hitaben: "Izârını sâk´ının ortasına kadar uzat!" diye emredildiği bildirilmektedir

[189] lrâk?nin öyle demesinin bir mânâsı yoktur. Zira İbni Teymiye bunu birtevcîh ve yorum olarak vermiştir, yoksa bir nakilde bulunmamıştır. Kişi, elbette yorum ve içtihadında isabet ettiği gibi, yanılabilir de... Onun bu tevcîhi ise, son derece latîf ve nefîs bir yorumdur.

Celaleddin es-Suyuti, Peygamberimizin Mucizeleri ve Büyük Özellikleri, Uysal Kitabevi: 2/408-409.
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın