İlk Yaratılış İkinci Yaratılışa Delildir

İlk Yaratılış İkinci Yaratılışa Delildir

Yaratmayı ilk defa başlatıp meydana çıkaran ve bu varlık nizamını kuran Allah, ikinci yaratmayı da elbette yapmaya kadirdir. "O gün göğü, kitapları dürer gibi (toplarız), ilk yaratmaya nasıl başladıksa onu, yine öyle çevirir (yok eder)iz. Üzerimize söz; biz bunu mutlaka yapacağız." [861]. Yani yoktan kolayca var etme, dağınık parçaları toplama bakımından evvelki yaptığımız gibi yaparız, demektir, "ilk yaratma ile âciz mi kaldık ki (yeniden yaratmayalım)? Doğrusu onlar yeni bir yaratmadan kuşku içindedirler" [862].

Cenab-ı Hakk şu mânâda ifade buyuruyor: ilk yaratmakla kudretimizi göstermişizdir, ilk yaratılışla kudretimiz tükenmiş mi ki ikinciyi yaratmayalım. Bunu niçin uzak görüyorlar? Yeni yeni yaratmalarla her dem herşey tazelenmektedir. Âlemde "O'nun zâtından başka herşey helak olacaktır" mefhumuna göre, herşey helak ve yokluk içinde, her an değişmeyle karşı karşıya, her değişme de yeni bir yaratma ile ilgili ve yeni bir yaratma ile içiçedir.

Kur'ân-ı Kerim'de ilk yaratma için neş'e-i ûlâ[863], ikinci yaratmaya, yani diriltmeye de neş'e-i uhrâ, en-neş'etu'l-âhire [864] denilmektedir.

"De ki: Yeryüzünde gezin, bakın yaratmaya nasıl başladı. Sonra Allah, son yaratmayı da yapacaktır. Çünkü Allah herşeye kadirdir" [865]. Diriliş hayatına iade de denilmektedir. Nitekim Katâde'den de bu mânâda rivayet gelmiştir. Ba's denildiği ise zaten malûmdur, ilk yaratma ikinci yaratmaya da delildir. İlk yaratmayı kabul edenin ikinci yaratmayı inkâr etmesi, veya ikinci yaratmadan şüphe içinde olması bir çelişkidir. Çünkü hiç yoktan yaratmak, var olanı yok edip tekrar hayata döndürmekten daha zordur. Zoru kabul edip de, kolayın olmayacağını, olamayacağını ileri sürmek akıllıca bir iddia değildir. İlk yaratmayı, yani dünya hayatını inkâr etmek ise, kişinin kendi kendisini inkâr etmesi mânâsına gelir. Şu halde her iki yaratmaya da iman etmek zarurîdir. Aslında hayata iade, yani yaratmayı iade ilk yaratmadan daha kolaydır:

"Yaratmaya başlayan O'dur. Sonra onu çevirip yeniden yapar. Bu O'na daha kolaydır..." [866]

Allah yaratmadan asla yorulmaz. Yaratma O'ndan ayrılmaz bir vasıftır.

"Gökleri ve yeri yaratan, bunları yaratmakla yorulmayan Allah'ın ölüleri diriltmeye de kadir olduğunu görmüyorlar mı? Evet O, herşeye kadirdir" [867]. Çünkü tabiî olarak bakıldığı zaman ilk yaratılış tabiatın hilâfına iken, ikincisi yani iade (diriltme) tabiî olmuş olur. Kendisini bilen herkes bir zaman yok iken var olduğunu bilir. Yaratma mefhumunu bütün açıklığı ile anlamak ilk yaratmayı ve sonunu idrak etmekle olur. Yani ilk yaratılışı, ilk modeli, ilk maddenin başlangıcını düşünmek, yaratmanın bütün mahiyetini anlatacağı gibi, var olan birşeyin yok olduğunu görmek de, tabiat safsatasını yaratılışın âyetleriyle anlamaya yeter.

"Görmediler mi Allah yaratmayı nasıl başlatıyor, sonra onu iade ediyor (dönüp yeniden yaratıyor). Bu Allah'a göre kolaydır" [868]. Çünkü cansız şeyler şöyle dursun, sebepler, âmiller, hatta akıl sahipleri arasında bile, yaratmayı tâ başından yapıp sonra yok edecek hiçbir fert ve cemâat yoktur. Makineyi yapan sanatkâr, makinanın içinde aranmaz. Sebepler yaratıcı olamaz. Sâde dumandan toprak, topraktan taş, taştan bina yapar gibi, ölüden ölü, cansızdan cansız yapmakla kalmaz, hiçbir hayat hücresi yokken, sudan hayat yapmak, çamurdan, topraktan ilk bitkiyi, ilk insanı, ilk hayvanı ihdas edivermek gibi, yaratmanızın ilk madde ve suretine, ilk mikdar ve faaliyetine varıncaya kadar bütün başlangıçlarını yaratmaktan başlar. Yaratma Yaratıcının Zât ve sıfatından başka hiçbir ön şart ve sebebe bağlı değildir, işte böylesine ilk defa yaratan yarattığını iade eder, sonuna vardırır. Allah böyle önceye de, sonraya da hâkimdir [869].

Netice itibariyle kesin olarak ortaya çıkmış oluyor ki, madem bu ilk hayat yaratılmıştır, vardır, görerek duyarak bu ilk yaratılışı yaşıyoruz, elbette ikinci hayat da tekrar yaratılacak, o hayatta da oranın şartlarına göre yaşanılacaktır. Hem de bu ilk yaratmayı meydana çıkaran kim ise, ikinci yaratmayı da o yapacaktır. Örneksiz ilk defa yapan için, onu tekrar iade etmek daha kolaydır. Bunu ortaya koyan Yüce Kudret, elbette ikinci yaratmayla, bu hayatı gayesine ulaştıracaktır. [870]

[861] Enbiyâ: 21/104

[862] Kâf: 50/15

[863] Vakıa: 56/62

[864] Ankebût: 29/50

[865] Tâhâ: 20/20

[866] Rûm: 30/27.

[867] Ahkâf: 46/33.

[868] Ankebût: 29/19.

[869] Elmallı, IV, 27/3-27/6.

[870] Veli Ulutürk, Kur’an-ı Kerim’de Yaratma Kavramı, İnsan Yayınları: 161-163.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın