a)  Tin Sûresi'nde "Allah, hükmedenlerin en güzel hükmedeni değil midir?" ifadelerini taşıyan sekizinci ayetin neshi ileri sürülür.[713] Ayetin nâsihi Tevbe Sûresi beşinci ayettir. Söz konusu nakle yer ve­ren Kurtubî bunun zayıf olduğunu belirtir.[714] Neshe konu olan ayetle­ri karşılaştırdığımızda nesihle ilgisinin olmadığı anlaşılır. Çünkü ayetle­rin konuları farklıdır, İslâm inancında gerçek adalet sahibi Yaratıcıdır. Bu İslâm'ın temelidir. Kulların adaletini Yaratıcının adaletiyle kıyasla­mak mümkün değildir. Allah hükmedenlerin en güzeli değil midir? so­rusuna verilecek en güzel cevap "evet" sözüdür. Kur'ân-ı Kerim'le il­gili kitaplarda yer alan söz konusu rivayeti delilleriyle ifade edebilen bir müfessirin bulunduğunu tespit edebilmiş değiliz.[715] Zira ayetin ne­sihle bir alakasının olmadığî çok açık bir şekilde görünmektedir.
b)  Asr Sûresinde yer alan ikinci ayette nesih mi, yoksa istisnamı olduğu konusunda farklı görüşler bulunur.[716] Ayetin anlamına dikkat edilirse illâ edatıyla istisna edildiği görülmektedir.[717]
c) Kâfirûn Sûresi'nde "Sizin dininiz size, benim dinim banadır," ayetinin nesh edilerek İslâm'ın dışındaki diğer dinler reddedilmekte­dir.[718] Kurtubî konuyla ilgili üç görüşe yer verir:
1) Ayetin tamamı mensuhtur.
2) Seyf ayetiyle mensuhtur.
3) Surede nesih olmayıp, ha­ber vardır.[719] Kur'ân verilerine göre doğru din İslâm'dır. Fakat kıya­mete kadar inanmayan İnsanların bulunması muhtemeldir. Yüce Allah tevhıd çizgisinden ayrılan dinlerin zorla kaldırılmasını istemez.[720] Hür iradelerine göre karar vermelerine zemin hazırlar. Dinlerin farklılığının devam etmesi doğru ve yanlışı anlamada yardımcı olmaktadır. Bu du­rum, Hz. Adem'den zamanımıza kadar devam ede gelmiştir. İnsanla­rın kendi akıllarına ve yaptıklarına göre yargılanacak olmaları bunun gereğidir. Dolayısıyla farklı kaynaklarda nesihle ilgili nakiller olsa da, İslâm alimleri arasında ayetin muhkem olduğu doğrultusundaki görüş­ler ağırlık kazanmaktadır.[721] Zamanımızda ayetin muhkem olduğu da­ha iyi bir şekilde gözlenmektedir. Zira Allah'ın yasak kapsamına aldı­ğı inançların çokluğu ve Müslümanların Allah'ın emirlerini gereği gibi yerine getirmemeleri bu durumu ortaya koymaktadır. Dolayısıyla her İnsan, kendi düşüncesinden, yaptığından ve inandığından sorumlu tu­tulmaktadır. Müslümanların dinleri kendilerine, inanmayanların inanç­ları da kendiîerinedir. Bu inanma kişilerin kendi iradelerine bağlıdır. Her insan inancından kendisi sorumludur.[722] Dileyen inanır, isteyen inkar eder, Müslümanların görevi en güze! bir şekilde İslâm'ı yaşamak, tebliğ etmek ve güzel örnek olmaktır,[723] Yoksa, inanmayanları zorla Müslüman yapmak değildir.[724]

[713] Bk. Hibetullah, Vrk.'46a; İbn Hazm, s.203.
[714] Kurtubî, Tefsir. XX/117.
[715] Taberi. XXX/250; İbn Kesîr, IV/257: İbn Arabi. IV/1953.
[716] Bk, Hibetullah. Vrk. 46a-, İbn Hazm. s. 203.
[717] Nesih  edilmediğine  dair  bilgiler  için  bk.  Taberî.   Tefsir.  XXX/250;   Âlûsi.  Tefsir, XXX/177.
[718] Bk. Hibetullah, Vrk 46a; İbn Hazm. s. 203
[719] Kurtubî, Tefsir, XX/229.
[720] Bk. Kur'ân-ı Kerim, Bakara, 2/256.
[721] Bk. Taberî. XXX/331; İbn Kesir. İV/561
[722] Bk. Kur'ân-ı Kerim, Zilzal, 99/7-8.
[723] Bk. Kuran-ı Kerim, Nahl, 16/125.
[724] Doç. Dr. Remzi Kaya, Kur'ân-ı Kerim'de Nesih, ISBN : 975-97468-1-6, Bursa Nisan 2001: 124-125.

Kâfirûn Sûresi'nde "Sizin dininiz size, benim dinim banadır," ayetinin nesh edilerek İslâm'ın dışındaki diğer dinler reddedilmekte­dir.paylaşım için Allah razı olsun.

Aleykümselam.Rabbim razı olsun paylaşımdan kardeşim...