Kitabül Mesahifin yazdığına göre, Hz. Ebubekir, Hz. Ömer ile Hz. Zeyde, dedi ki :
- Mescidin kapısı yanında oturacaksınız,  kim iki şahit göstererek Kur'an'dan bir şey getirirse, onu yazacaksınız.
Bu hususta Ebu Şema diyor ki :
- Onların maksadı, Peygamberin huzurunda yazılan Ayetleri yazmaktı. Yoksa yalnız hafızlardan ezberlenenleri de­ğil. Tevbe sûresinin sonunu yazılı olarak tek bir kişide, Ebi Hüzeyme İbni Evste buldular. Halbu ki bunu ezbere bilenler vardı. Fakat mücerret ezberde olmasiyle yetinmiyorlardı. Sonra metinden çıkarılmış Ayetlerde vardı. Yazarken buna da dikkat etmek gerekiyordu. [603]
İmamı Süyutı ayrıca, şahitlerin nasıl şehadet ettiklerini de “İtkan»ında şöyle açıklıyor :
Bu şahitlik, Ayetin Peygamberimizin huzurunda okundu­ğuna dairdi. Zaten Hz. Zeyd, Ayetlerin Peygamberimize en son okunuşlarında bulunmuştu. Neshedilen (hükmü veya met­ni kalkan) Ayetler o zaman bildirilmişti. Zeyd ve ona yardım­cı olan Sahabîler, bilinmiyen bir şey toplamıyorlardı. Bildik­lerini bir cilt haline getiriyorlardı. Meselâ Hz. Zeyd diyor ki,
- Ahzab Sûresinden bir Ayeti bulamadım. Onu Peygamberden işitmiştim. Onu araştırdık, Hüzeyme Bini Sabitil Ansarîde bulduk. “Minel mü'minine ricâlün sadeku.» diye başlıyan bu Ayeti, müshafa, süresindeki yerine yazdık»
Görülüyor ki Kur'an'ın toplanmasında çok büyük bir ti­tizlik gösterilmiş, Peygamber Efendimizin huzurlarında okun­duğu ve doğruluğu iki şahitle isbat edilemiyen hiç bir metin müsafa konmamıştır. Nitekim Hz. Ömer “recm» Ayetini haber verdiği halde, başka şahit bulamadığı için onu müshafa koy­mamışlardır. [604]
Kur'an Peygamber Efendimizin irtihallerinden altı ay sonra toplanmış bulunuyor. O zaman Kur'an-ı, Allah'ın Resu­lünden dinleyenlerin pek çoğu sağdı.
Esasen aradan uzun zaman da geçmiş olsa bile, Kur'an'dan her hangi bir şeyin zayi olması veya tahrifata uğraması ihtimali yoktu. Çünkü Kur'an hem yazılmış ve hem de ezber­lenmiş bulunuyordu. Hz. Ebubekirin yaptırdığı iş, Kur'an-ı yazılı olan şeylerden kâğıt üzerine aktarıp müshaf haline getirmekten ibaretti. Nitekim İmamı Malik de “Muvatta» kita­bında,
“Ebubekir Kur'an-ı kâğıtlara topladı» der.              '
Abdullah Zincanî de “Tarihi Kur'an»ında,
“Ömerin (r.d.) Kur'an-ı toplama teklifi, onu kâğıtta topla­maktır, bir yere getirmektir» diyor.
Bununla beraber İbni Hacer, Kur'an'ın deriye yazıldığını ileri sürerek “O devirlerde yazı için deri daha çok kullanılır­dı. Zira deri dayanıklıydı» der.
Hz. Zeydin bu işi, bir yıl kadar sürdü. Bu işte Hz. Öme­rin, Hz. Alinin, Hz. Osmanın, İbni Kâ'bın, pek çok himmet­leri olmuştur. Bu hususu, Kur'an Tarihine ait kaynaklar teyid ederler.
Hasılı Kur'an'ın böylece toplama ve müshaf haline getir­me işinin bitiminde bütün Ayetler, toplanan Ashap huzurun­da Hz. Ömer tarafından okunmuş, hiç bir itiraz vaki olma­mıştır.
Büyük emek ve titizliklerle meydana gelen bu cilde, Hz. Ebubekir tarafından toplanan bir kurul kararıyla “müshaf» adının konmuş bulunduğunu, Kurul üyeleri arasında İncil adını teklif edenler olmuşsa da kabul edilmediğini, yazarlar. [605]

[603] Bu husustaki İzahlar,  Nâsih-Mensûh bölümündedir.
[604] Ord. Prof.  î.  Hakkı İzmirlinin  «Tarihi Kur'an»ı S. 11 «Elitkan Fükur'an»   C.   1,   S.  57-59
[605] Ahmet Gürkan, Kur’an’ın Nasih Ve Mensuh Ayetleri, Yeni İlahiyat Kitabevi, Ankara, 1980: 172-174.

Esselamu aleyküm.Rabbim Hz.Zeyd ve kur an için çalışan tüm müslüman kardeşlerimizden bin kez razı olsun inşallah...

Aleyküm Selâm Ve Rahmetüllahi Ve Berakâtühu
Mevlam bizleri sevdiği kullarının yolunda olmayı nasip etsin. inşaAllah bizlerde herdaim hak yolunda çalışanlardan oluruz.

Ve aleykümüsselam Rabbim bizleri de Kur an a İslam'a hizmet eden kullarından eylesin Rabbim paylaşım için razı olsun