Kur'an-ı Kerim, uhrevî ilimlerden başka, Tabiat ilimlerini de ihtiva eder. Mukaddes kitabımızın bu özelliğini Müslüman olmayan garplı ilim adamları da kabul ve itiraf etmişlerdir. Bunlardan bir kaçının görüşlerini buraya aktarmakta fayda görüyoruz. Mesela, bir Fransız alimi olan Gaston Car şöyle demiştir :
- Yüz milyonlarca insanın dini olan Müslümanlık, dün­yanın kıvamı olan bir dindir. Tamamiyle akla dayanan bu di­nin kaynağı olan Kur'an, medeniyet cihanının dayandığı temel­leri ihtiva eder. O kadar ki bu din ve medeniyetin, İslâm tara­fından esaslarının kaynaşmasından meydana geldiğini söyleye­biliriz, İslâmın bu üstünlüğünü kabul ederek ona borçlu oldu­ğumuz teşekkürde bulunmuyorsak da, gerçeğin bu olduğunda şüphe yoktur. O halde islamiyet yer yüzünden kalkacak ve böy­lece hiç bir Müslüman kalmayacak olursa, sulhu devam ettir­meye imkân bulunmaz. (*)
Alman şarkiyatçi alimlerinden Yuvakim Bolf da demiş­tir ki :
- İslâmiyetin bir mühim safhası, onun insan sağlığını korumak için verdiği emirlerdir. Şunu itiraf etmeliyiz kî Kur'an, bütün dinî kitaplara üstüntür. Kur'an'ın tarif ettiği basit, fakat mükemmel olan sağlık kaidelerini dikkate alırsak, bu mukaddes kitap sayesinde bâzı yerleri haşerelerle dolu olan Asyanın ne müthiş bir tehlike olmaktan kurtulduğunu görürüz.[647] Müslümanlık temizliği bütün dindaşlarına farz kılmakla tahrib edici pek çok mikropları ortadan kaldırmış bulunuyor. Meşhur bir alim olan Harchfeld ise demiştir ki :
- İslâm alemindeki bütün ilim ve irfan şubelerinin hay­rete değer gelişmeleri, Kur'an sayesinde olmuştur.
Aleksi Luvazünün sözleri de şudur :
- Yeni ilimlerin keşifleri, yahut yeni ilimlerin yardımla­rıyla çözülen veya çözülmelerine uğraşılanlar arasında bir te­ki yoktur ki, İslamlık esasları ile zıtlaşsın. Bizim Hristiyanların, Hristiyanlığı tabiat kanunlarıyla bağdaştırmak için sarfettikleri gayrete mukabil, Kur'an ile tabiat kanunları ara­sında tam bir uygunluk görülür. [648]
 
Kur'an'da Sağlık Konuları
 
Bilindiği üzere sağlığı korumanın en mühim şartı temiz­liktir. Nitekim Kur'an'da bu konu, ilk gelen emirler arasında yer almıştır. İniş sırasına göre 4. olan Müdessir Sûresi mealen şöyle başlar :
“Ey örtüsüne bürünen (Muhammed) kalk (kâfirleri aza­bımla) korkut, Rabbini çok yücelt, elbiseni temizle.» (1-4)
Bilindiği üzere Peygamber Efendimiz, daima tertemizdi. Gerek mübarek bedeninde ve gerekse elbiselerinde pislikten eser yoktu. Nitekim bu sûreden önce inen Müzzemmil Sûre­sinde Peygamberimiz, namaz kılmakla emrolunmuşlardı. Na­maz kıldıklarına göre, onun mübarek elbiselerinin temiz ol­maması akla bile gelmez. Buna rağmen Peygamberimizin “el­biseni temizle» emriyle karşılaşmasının sebebi nedir acaba? diyebiliriz. Bunun cevabını “Siracul münir» tefsirinde ki şu rivayette bulmak mümkündür :
Mekke müşrikleri bir gün, Peygamber Efendimizin üzer­lerine bir koyunun bağırsağını atmışlardı. Bundan pek çok kederlenen ulu Peygamberimiz, saadetli evlerine gitmişler ve mübarek elbiselerine bürünüp tefekküre dalmışlardı. İşte tam bu sırada, mealini yukarda yazdığımız emirleri Cebrail (a.s.) getirdi. Bu emirlerden çıkan anlam şudur :
“Ey elbiselerine bürünen kulum Muhammedi kâfirlerin bu çirkin davranışları seni engellemesin, kalk onları azabımla korkut, Rabbini onlardan intikamını alacak kudrette en yüce bir varlık olarak tanı, elbiseni de, sana atılan bağırsak pislik­lerinden iyice temizle.»
Görülüyor ki Peygamber Efendimiz, bağırsak bulaştığı için elbisesini temizlemekle emrolunmuştur, yoksa kirli bu­lunduğu için değil.
Beden temizliğine gelince, Kur'an'ın bu konudaki emri şudur :
“Ey iman edenler! namaza kalktığınız zaman, yüzlerinizi ve dirseklerinize kadar ellerinizi ve başlarınıza meshedip to­puklarınıza kadar ayaklarınızı yıkayın. Eğer cünüp olduysa­nız, baştan aşağı temizlenin.» [649]
Bütün bu emirlerdeki maksadı Kur'an, aynı ayetin so­nunda mealen şöyle ifade eder :
“...Allah (bu emirleriyle) sizin üzerinize bir güçlük dile­mez. Ve lakin o, iyice temizlenmenizi ve üstünüzdeki (sağlık) nimetinin (korunup) tamamlanmasını diler. Ta ki şükredesiniz.»
Görülüyor ki ibadetlerimize abdest ve gusul, maddî ve manevî bakımdan temizliği amaçlar. Esasen Kur'an'ın 32 ye­rinde temizlikten bahis buyurulur. Bunlardan Bakara S.sinin 222 ile Tevbe S.sinin 108. ayetlerinde “Allah'ın temizlik yapan­ları sevdiği» ifade buyuruîur.
Aybaşı halindeyken, zevcelerle cinsî münasebetin haram kılınmasındaki [650]hikmet de sağlıkla ilgilidir. Çünkü kadının adet kanamaları sırasında, onunla cinsî müna­sebette bulunmak sakıncalıdır. Zira kanama, rahim içinde ol­gunlaşmış durumda bulunan tabakanın dışarı atılması sebebiyle olur. Bu sırada yapılan cinsî birleşme, çok hassas olan bu tabakaya mikropların yerleşerek, orayı iltihaplandırmaya neden olur. Bu mahzuru Kur'an şöyle açıklar :
“Sana kadınların hayız hallerinden soruyorlar. De ki o (hayizlı yer) bir pisliktir. Onun için hayız zamanında kadınlar (ıniz) dan ayrı durun. Temizlendikleri zamana kadar ken­dilerine (cinsî temas için) yaklaşmayın. İyice temizlendiklerin­de onlara, Allah'ın size emrettiği şekilde gidin. Her halde Al­lah, hem çok tevbe edenleri sever, hem de çok temizlenenleri sever.» [651]
İslâm fakıhleri, çocuk doğuran kadınları daf hayızlı ka­dınlar durumunda mütalaa etmişlerdir. Ayni sebepler dolaysiyle 40 gün, bu kabil nifash kadınlara cinsi münasebette bu­lunmak haramdır. Tıpta bu müddet, 4-6 hafta olarak kabul edilir, [652]
 
Sağlığa Zararlı Oldukları İçin Yasaklanan­lar
 
1- Aklın muvazenesini bozan içki ve uyuşturucu mad­deler de yine, insan sağlığını korumak için haram kılınmıştır. Bir zamanlar, Amerikada olduğu gibi Türkiye'mizde de iç­kiyi yasaklayan kanunlar vardı. Ne var ki, içki tiryakilerinin tesirleriyle bu kanunlar, bir kısım devlet gelirleri bahane edi­lerek kaldırıldı. Bereket versin ki hiç olmazsa, uyuşturucu maddelerle olan kanunî mücadele, milletler arası bir şekilde devam ediyor. Her aklı selim sahibinin, gerek beden ve gerek­se ruh sağlığı üzerindeki zararlarını kabul ettiği bu konuyu daha fazla uzatmağa lüzum görmüyoruz.
2- Ölü etinin, kânın ve domuz etinin yenmesi şu meal­deki ayetle haram kılınmıştır :
“O size (kesilmemiş) ölüyü, kanı, domuz etini ve Allâh'dan başkası için kesileni katiyen haram kıldı. Fakat kim bunlar­dan yemeye muztar kalırsa (kimseye) saldırmadan ve normali aşmadan (onlardan yerse) ona günah yoktur. Şüphesiz Allah, affedicidir, esirgeyicidir.» [653]
Bu yasaklar, Kur'an'ın Maide 3, Enam 145, Nahl 115. ayetlerinde de tekrar edilir. Şüphesiz bu yasaklardaki maksat da, insan sağlığını korumak içindir. Her hangi bir hastalıktan veya sair sebeple bıçaksız ölen hayvanın eti ile kanın sağlığa zararlı olduğu nasıl ki fennen sabit olmuşsa, onun gibi, domuz etinin de insana zararlı ve “trişin» denen mikrobu taşıdığı da ortaya çıkmıştır. İsviçre'de bütün domuz etleri muayeneden geçtikleri halde, trişin denen domuz etine mahsus mikrop te­siriyle ölenlerin % 3 ü bulduğu görülmüştür. [654]
3- Yakın akrabalar arasındaki evlenmeler, bu akraba­lıklar süt emzirmek ile kurulmuş olsa bile, Kur'an'da yasaklanmıştır. Bu da, yetişecek neslin sağlığı için konmuş İlâhî bir yasaktır. John Gregor Mendel (1822-1884) tarafından yapılan ilmî araştırma ve deneylere göre, kendileri çok sağlam olduk­ları halde bazı insanların kanlarında gizli öyle bir hastalık mikrobu bulunr ki, onlar yakın akrabalarıyla evlenince o giz­li hastalık, feci bir şekilde doğan çocuklarda ortaya çıkmak­tadır. Bunu önlemenin çaresi ise, yakın akrabaların biri birleriyle evlenmeleridir. [655]
Şu halde sütün de, emen çocuğun kanına karışan bir gı­da olduğu düşünülürse, sütten akraba olanların evlenmelerinde de ayni hastalığın ortaya çıkacağından şüphe etmemek ge­rekir.
Kan veya süt sebebiyle akraba olanlar arasında Kur'an'ın koymuş olduğu evlenme yasağı, 4 Nisan 1926 tarihli Medenî K. 92 ve 112. maddelerine de konmuştu. Ama ne var ki 6 ay sonra Meclise sunulan Borçlar K. kabulü anında ve iç tüzü­ğe aykırı olarak sunulan bir hata-savap cedveli ile “süt ana ve kardeşler arasındaki evlilik yasağı» kaldırılmıştır. Buna rağmen Müslüman halkımız, bu dînî yasağı yine de sürdür­mektedirler. Hamd olsun. [656]
 
Zararlı Olunca, Halal Da Haram Olur
 
1- Doyunca yemeyi bırakmak, bilindiği üzere, sağlığı­mız bakımından çok faydalıdır. Aşırı şekilde yemek yiyenle­rin müptela oldukları veya olabilecekleri hastalıkları tıp ilmi, saymakla bitiremez. İlmî araştırmalarla ortaya çıkan bu zarararlardan insanlığı korumak için Kur'an, 14 asır evvel şöy­le buyurmuştu :
“Yiyiniz, içiniz ama, israfa kaçmayınız. Muhakkak Allah, ısrafçıları sevmez.» [657]
İsraf, normal sınırı aşmaktır. Göıülüyor ki Kur'an, helal olan bir gıdanın ve suyun doyunca yinme ve içmesini yasak­lamış, yâni haram kılmıştır.
2- Her hangi bir rahatsızlık sebebiyle veya her hangi bir bünyeye, dolaysiyle zararlı görülen mubah gıdalar da, baş­kaları için yararlı olsa bile, o hastaya ve o bünye sahibine haramdır. Çünkü zararı görülen şeyleri yemek, içmek    veya yapmak, birer tehlike teşkil edecekleri için Kur’an, bunlardan kaçınmamızı şu mealdeki ayetiyle emretmektedir :
“Ve ellerinizle tehlikeye atılmayın.» [658]
3- Yine her hangi bir hastalık sebebiyle zararlı görü­len ibadet şekillerinde de değişiklik yapılmasını dinimiz, emredip kolaylaştırmıştır. Meselâ :
A- Kalbinden rahatsız olan bir hastanın, hareket etme­sinde eğer sakınca varsa onun baş îmasiyle namaz kılması,
B- Su kullanmasında zarar görülen bir kimsenin, abdest ve gusul için teyemmüm etmesi,
C- Açlık sebebyile zarar gören kimsenin ise orucunu, başka günlerde tutmak niyyetiyle bozması emrolunmuştur Eğer hast...
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın

Aleyküm Selâm. Rabbimiz'in lütfu negüzel Elhamdülillah biz kullarına her türlü kolaylığı sunmuş. Peki biz bukadar aciz kul iken neyimize güvenipte ibadetlerimizi vaktinde ve hakkıyla yerine getirmiyoruz. Mevlam bizleri affedilen kullarından olmayı nasip etsin inşaAllah ibadetlerimizi vaktinde yapalım.
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın