Hz İsa ve Kavmi

5. İsa (a.s) ve Kavmi

îsrailoğuîlarınin büyüklerinden İmran adlı zatın, Hanne isminde zevcesi vardı. Hanne, Fakıtza'nın kızı ve Isa (a.s) in anneannesidir. Hanne, Zekeriy-yâ (a.s) m eşi îyşâ'nm kız kardeşidir. Zekeriyyâ (a.s), Hz. Meryem'in teyzesinin kocası idi. Zekeriyyâ (a.s) in oğlu Yahya ile İsa (a.s) ise, teyze çocuklarıdır.[272]
Hanne, ALLAH Teâlâ'nm kendisine bir çocuk lütfetmesi halinde onu Bey-tü'1-Makdis'in hizmetine vereceğini va'd etmişti. Kur'ân, bunu şöyle haber vermektedir. "İmran'm karısı şöyle demişti: Rabbim! Karnimdakini azatlı bir kul olarak sırf sana adadım. Adağımı kabul buyur. Şüphesiz (niyazımı) hakkıyla işiten ve (niyetimi) bilen sensin" [273] O devirde erkek çocuklarını Beytü'l-Makdis'in hizmetine vermek âdet idî. Hanne'nin İsteği de bir erkek çocuğunun olması ve onu Beytü'l-Makdis'e adamaktı. Ancak ilâhî takdir böyle tecelli etmedi. Kur'ân'm ifadesiyle o, kız çocuğu doğurdu.
"Onu, doğurunca ALLAH ne doğurduğunu bilip dururken, Rabbim! Ben kız doğurdum. Oysa erkek, kız gibi değildir. Ona Meryem adını ver-inn Kovulmuş şeytana karşı onu ve soyunu senin korumam diliyorum, de-a\ Rabbi, Meryem'e hüsnü kabul gösterdi, onu güzel bir bitki gibi yetiştirdi Zekeriyyâ'yı da onun bakımı ile görevlendirdi. Zekeriyyâ onun yanma, mabede her girişinde orada bir rızık bulur ve "Ey Meryem! Bu sana nereden ^eliyor?" der; o da: Bu, ALLAH tarafmdandır, ALLAH dilediğine smırsız n-zık verir, derdi."[274]
Ahmet Cevdet Paşa'nm beyanına göre, Hanne: "Alınız bunu, mescide nezirdir" diyerek Beytü'l-Makdis'in hizmetine verdi. Bir büyük zatın kızı olduğundan herkes onu büyütüp, terbiye etmeye rağbet gösterdi. Hz. Zeke-rivyâ, onu alıp zevcesinin yanma götürdü. Bu suretle Hz. Meryem, teyzesi lyşâ'nm yanında büyüdü. Hz. Zekeriyyâ, Beytü'l-Makdisi'te ona hususi bir oda yaptırdı.[275]
Zekeriyyâ (a.s), Hz. Meryem'in ibadet ettiği yere girdiğinde, her defasında onun yanında mevsimsiz rızıklar ve görülmemiş meyveler görürdü. Bu sana nerden geliyor, dîye sorduğunda Meryem, ALLAH katından geliyor, diye cevap verirdi. İşte bu esnada ve bu makamda Zekeriyyâ (a.s), kendi sulbünden bir erkek çocuğunun olmasını, her ne kadar yaşı ilerlemişse de böyle bir nimete nail olmasını Rabbinden diledi. Kur'ân bunu şöyle açıklar: "Zekeriyyâ mabedde durmuş namaz kılarken melekler ona şöyle nida ettiler: ALLAH sana, kendisi tarafından gelen bir kelimeyi tasdik edici, efendi, iffetli ve salihlcrden bir peygamber olarak Yahya'yı müjdeledi" (Âl-i İmran, 3/39). Tefsircilerin beyanına göre bu âyette geçen "kelime" sözü ile kastedilen kişi Hz. İsa'dır. Nitekim bu Sûrenin 45. âyetinde bunun açıkça ifade edildiğini görmekteyiz.
Hz. Meryem'in Isa (a.s) a hamile oluşunu Kur'ân-ı Kerim şöyle beyan etmektedir: "(Resulüm!) Kitap'ta Meryem'i de an. Hani o ailesinden ayrılarak doğu tarafında bir yere çekilmişti. Meryem onlarla kendi arasına bir perde çekmişti. Derken, biz ona ruhumuzu gönderdik de o, kendisine tastamam bir insan şeklinde göründü." (Meryem, 19/16-17).
Müfessirlerin çoğuna göre âyette geçen ruhtan maksat Cebrail (a.s) dır. ALLAH Teâlâ, onu Hz. Meryem'in korkmamasını ve sözünü anlaması için bir insan suretinde göndermiştir. Âl-i İmran Sûresi, 45. âyette meleklerin, Hz. Meryem'e adı Meryem oğlu İsa ve lakabı Mesih olan birisini müjdeledikleri açıklanır. Dolayısıyla Meryem'e görünen "ruhun" bir melek olduğu ve o eleğin de Bakara Sûresi 87. âyeti İie Cebrail (a.s) olduğu anlasılrmu ,
Melek ona, temiz bir erkek çocuğu bağışlamak için ALLAH tarafınn gönderilen bir elçi olduğunu söyler. Meryem, bir insan elinin kendisine d kunmadığj halde nasıl çocuğunun olacağım hayretle sorar. Melek ona I nun ALLAH'ın bir emri olduğunu, insanlara onun bir delil ve ALLAH taraf dan bir rahmet kılınacağını ifade eder. ALLAH'ın emri' ie melek ona ruh üf ~ rür ve Meryem hamile kalır. ALLAH'ın izni, yardımı ve lütfü ile Meryem İs ' doğurur, fbkz. Meryem, 19/16-26)
Hz. Meryem onu sardı ve alıp kavminin yanına götürdü. Kur'ân'm b konudaki anlatımına bir göz atalrnı. "Nihayet onu (kucağında) taşıyarak kavmine getirdi. Dediler ki: Ey Meryem! Hakikaten sen iğrenç bir şeyyap-tın. Ey Harun'un kız kardeşi! Senin baban kötü bir insan değildi; annen de iffetsiz değildi" (Meryem, 19/27-28) diyerek onu taşlamak için ellerine taşlar aldılar. Hz. Meryem: "Ondan sorunuz" diye eliyle isa'ya işaret etti. "Biz beşikteki çocukla nasıl söyleşelim" dediler. Bunun üzerine Hz. Isa hemen söze başladı: "Ben ALLAH'ın kuluyum. O, bana kitap verdi ve beni peygamber yaptı. Nerede olursam olayım, O, beni mübarek kıldı, yaşadığım sürece bana namazı ve zekatı emretti..." (Meryem, 19/30-33)
Yahudiler, bunu işittikleri gibi hayrette kaldılar ve Hz. Meryem'den el çektiler. Fakat "babasız çocuk olur mu?" diye Yahudiler arasında dedikodu çoğaldı. Hz. Zekeriyyâ hakkında kötü zanda bulundular ve nihayet onu şehit ettiler.[276]
Hz. Meryem, İsa'yı aldı ve amcası oğlu Yusuf Neccar ile beraber Mısır'a gitti. Oniki sene orada kaldılar. Sonra Hz. Meryem, oğlu Isa ile beraber Kudüs diyarına geldi ve Nasıra karyesine indi. Hz. Isa otuz yaşma girinceye dek orada hayat sürdüler.[277]
Hz. İsa, otuz yaşma ulaşınca yeni bir şeriatla gönderildi. Ve ona Incil-i Şerif indirildi. Onun şeriatiyla Musa (a.s) m şeriatı hükümsüz bırakıldı. Hz. Yahya da onun şeriatına tabi oldu. Hz. İsa, ölüyü diriltti. Körlerin gözünü açtı. Su üzerinde yürüdü ve birçok mucizeler gösterdi. Yalnız oniki kişi ona iman etti. Bu iman eden kimselere "Havâriyyûn" denilir.
Diğer Yahudiler, iman etmek şöyle dursun Hz. Yahya gibi Hz. İsa'yı da öldürmeğe karar verdiler. Hz. İsa, son defa olarak Havarilerle bir gece birleşip gizlice sohbet ediyordu. Yahudiler ise, onu öldürmek için sıkı sıkıya onu arıyorlardı. Hz. İsa, Havarilere dedi ki: "Horoz ötmeden, yani sabah olHan sizin biriniz beni inkar edecek ve pek az paraya satacaktır." Havariden Yuda Şem'un sabah olmadan gidip Yahudilerden rüşvet aldı ve Hz. , ıın yerini haber verdi. Yahudiler, hemen Hz. İsa'yı tutup da öldürmek - [278] ucun gittiler ve orava vardıklarında hırs ve telaş ile yanılıp o hain Yu-ı V] tuttular. Onu astılar ve gerçekten isa'yı astıklarını zannettiler. ALLAH âjâ Hz- İsa'yı g°ğe kaldırdı (bkz. Mâide, 5/158) ve onu dünya sıkıntılarının kurtardı. [279]

a. İsa (a.s) m Kavmine Sunulan Nimetler

Hz. İsa, İsraİloğullarına peygamber olarak gönderilmiştir. Çeşitli mucizelerle donatılarak Isa (a.s) in onlara resul olarak gönderilmesi ve ALLAH Te-âlâ'nın onu insanlara bir delil ve kendisinden bir rahmet kılması, İsrailo-gıılları için büyük bir nimettir ve ayrıca bu durum onlar için büyük bir itibar ve şeref konusudur. Kendinden önceki Tevrat'ı doğrulayıcı olarak içinde hidâyet ve nur bulunan İncil'in {Mâide, 5/46) indirilmesi, Isail oğul I arına verilen değer ve kıymeti ifade etmesi açısından ayrıca Önemli bir lütuf ve ikramdır. Kendisine yazının, hikmetin.Tevrat'in ve İncil'in Öğretildiği bir peygamber olan İsa (a.s) m, İsrail oğulların a ALLAH tarafından bir resul olarak gönderilmesini Kur'ân şöyle dile getirmektedir: "ALLAH, ona yazmayı, hikmeti, Tevrat'ı, incili öğretecek. O İsraİloğullarına bir elçi olacak (ve onlara şöyle diyecek:) Size Rabbinizden bir mucize getirdim: Size çamurdan bir kuş sureti yapar, ona üflerim ve ALLAH'ın izni iie o, kuş oluverir. Yine Allah'ın izni ile körü ve alacalıyı iyileştirir, ölüleri diriltirim. Ayrıca evlerinizde ne yiyip ne biriktirdiğinizi size haber veririm. Eğer inanan kimseler iseniz, bunda sizin için bir ibret vardır. Benden önce gelen Tevrat'ı doğrulayıcı olarak ve size haram kılınan bazı şeyleri de helal kılmam için gönderildim. Size Rabbinizden bir mucize getirdim. O halde ALLAH'tan korkun, bana da itaat edin."[280]
ALLAH Teâlâ, insanları ALLAH yolundan alıkoymaları, zulüm yapmaları ve yasaklandıkları halde faiz yemeleri, isyan ve hıyanette bulunmaları yüzünden Yahudilere bir ceza olmak üzere bazı helal şeyleri haram kılmıştır. Yahudilerin üzerindeki bu yasak, İsa (a.s) in peygamber olarak gönderilmesine kadar devam etmiştir. Kur'ân, bu yasaklamanın sebebini şöyle izah eder: "Yahudilerin zulmü sebebiyle, bir de pek çok kimseyi ALLAH yolundan çevirmeleri, yasaklandıkları halde faiz almaları ve haksız (yollar) ile insanların allarını yemeleri yüzünden kendilerine (daha Önce) helal kılınmış biıln nan temiz ve iyi şeyleri onlara haram kıldık ve içlerinden inkara sapanlar acı bir azap hazırladık" (Nisa, 4/160-161).
Tevrat inmeden önce îsrailoğullarına yiyeceklerin hepsi helal kılınmıştı (Âi-i îmran, 3/93). Nisa Sûresi 160. âyette belirtildiği üzere ALLAH, Tevrat'ta birçok şeyleri onlara haram kılmıştır. En'am Sûresinde bu daha detaylı olarak anlatılmaktadır. "Yahudilere bütün tırnaklı hayvanları haram kıldık Sırtlarında yahut bağırsaklarında taşıdıkları ya da kemiğe karışan yağlar hariç olmak üzere sığır ve koyun iç yağlarını da onlara haram kıldık. Bu zulümleri yüzünden onlara verdiğimiz cezadır. Biz elbette doğru söyleriz."'[281]
Âyette geçen "bağy" kelimesi, zulüm manasınadır. Bir zamanlar bıldırcın etleri ile beslenmişlerdi. Sonra saldırganlıkları ve zulümleri ve peygamberlerini öldürmeleri, faiz almaları, hak yolundan insanları engellemeleri, harami helal, helali haram saymaları gibi zulümleri yüzünden sonradan kendileri birçok temiz nzıklardan mahrum bırakıldılar. Yoksa aslında bunların hepsi haram değildi.[282]
Âl-i îmran Süresinin 50 âyetinde "... Ve size haram kılman bazj şeyleri de helal kılmam için gönderildim,"bıı vurulmaktadır. İsa (a.s) in, Israiloğullanna haram kılman bazı şeylerin helal kılınması için gönderildiğini beyan etmesi, onlar için Önemli bir müjde, rahmet ve nimettir. Zulüm ve saldırganlıkları sebebiyle kendilerine haram kılman maddelerin tekrar kendilerine helal kılınm...
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın