๑۩۞۩๑ Kitap Dünyası - İlim Dünyası Kütüphanesi ๑۩۞۩๑ => Kuranda İnsan Psikolojisi => Konuyu başlatan: müzzemmil üzerinde 18 Eylül 2011, 13:17:33



Konu Başlığı: Giriş
Gönderen: müzzemmil üzerinde 18 Eylül 2011, 13:17:33
Giriş

Kur'ân-ı Kerim, dünyada var olan her şeyi yaratan, yaratılan her şey de kendisine kesin bir şekilde bağlı olan, Kadiri Mutlak, Rahman ve Rahim bir yaratıcı fikrini ispatlamakla işe başlar. Zira Bu temel inanç, bozulmuş şekliyle de olsa, Müşrik ve kitaplı her insanda bulun­maktadır.[4] Ne var ki, Kur'ân'm tabii olarak isimlendirdiği fıtrat inan­cı,[5] Müşrik Arablarda nazari, Kitap Ehl-i'nde insana benzetilen bir inanç sistemine dönüştürülmüş olur. Müşrikler arasında sayısız putlara yapılan ibadetler,[6] tehlike karşısında Yüce Yaratıcıyı hatırlamalarına sebep olmuş,[7] Ehl-i Kitab'i da sevgi ve oğul iddialarına götürmüştü.[8] İşte, Mekke'de inmeye başlayan ayetler, bu felsefe üzerinde ısrarla durmuş, temelde bütün insanların bir olduğunu,[9] aynı inanç üzerine gönderildiğini,[10] unutma,[11] yanılma,[12] hırs ve menfaat yüzünden ihtilafa düştüklerini hatırlatmış,[13] gerçek olanları haber vermiş,[14] İnsanların
eğitimi, inanması, gelişmesi için gerekli bütün emir ve nehiyleri. bir konun nizamı içinde, kulların ihtiyacına göre, yirmi üç sene gibi bir za­man diliminde göndermiştir. Değişik konulardaki ayetlerin bir defada indirilmeyip, farklı zamanda gönderilmesi, değişik anlama ve yorum­ları da beraberinde getirmiştir. İşte, bu kelimelerden biri "nesh" teri­midir. Kelime, iyi niyetli olan Müslüman alimleri ilgilendirmenin ya­nında, İslâm'a saldırmak isteyen Müsteşrik ve Ehl-i Kitap alimleri için saldırma aracı olmuştur. Konun incelenmesine geçmeden Önce, Müs­lüman ve Gayr-i Müslim alimlerinin, kelimeye verdikleri anlama işaret etmek istiyorum.[15]


[4] Bk. Kur'ân-ı Kerim, Ankebut 29/61;46;   Mü'minûn, 23/84-89; Lokman, 31/29-32; Mesûdî, Hüseyin b. Ali, (ö. 346/957) Mürûcü'z-Zehep ve Meânil Cevher, Mısır 1964, 11/126.
[5] Bk. Kur an-ı Kerim. Rum. 30/30.
[6] Bk. Kur'ân-ı Kerim, Yusuf, 12/106; geniş bilgi için bk. Toşhihiko, Kur'ân'da Allah Ve İn­san, Trc. A. Ateş, Ankara ts, s. 94-99; Suat Yıldırım, Kur'ân'a Ulûhiyyet, İst. 1987. s. 1-8.
[7] Bk. Kur'ân-ı Kerim, Yunus. 10/12.
[8] Bk. Kur'ân-ı Kerim, Tevbe, 9/30; Vajda A. Georges, İbn Teymîyye, C.49, Paris 1979. s. 112.
[9] Bk. Kur'ân-ı Kerim, Nisa, 4/1.
[10] Bk. Kur an-ı Kerim, Şûra. 42/13.
[11] Bk. Kur'ân-ı Kerim, Mâide, 5/13,14.
[12] Bk. Kur'ân-ı Kerim. Bakara, 2/75, 5/13.41.
[13] Bk. Kur'ân-ı Kerim, Bakara, 2/146. 174. 253, 10/19.
[14] Bk. Kurân-ı Kerim, Nemi, 27/76.
[15] Doç. Dr. Remzi Kaya, Kur'ân-ı Kerim'de Nesih, ISBN : 975-97468-1-6, Bursa Nisan 2001: 15-16.