Allah'ın Lanet Gazab ve İdlâli de Kötü Fiillerin Cezalarıdır

Allah'ın Lanet, Gazab ve İdlâli de Kötü Fiillerin Cezalarıdır

Kur'an'da, Allah'ın bilhassa kâfirleri cezalandırışını ifade eden lanet, gadab gibi kelimeler yer alır. “(Yahudiler peygamberlerine alayla şöyle demişlerdi): Kalelerimiz perdelidir. Öyle değil, Allah onlara küfürleri sebebiyle lanetlemiştir.” [1528], Onları rahmetinden tardetmiştir ve ma'nen helak etmiştir.[1529] Çünkü onlar bu şiddetli laneti haketmişlerdir.[1530] Bu lanet onların inadlarının ve aksi davranışlarının cezasıdır. Allah'ın laneti gibi, gazabı da ceza ifade eder. Mümin

“gazaba uğrayanlardan olmaktan.” [1531] Allah'a sığınır, Lügatte “gazab”, şiddet manasınadır.[1532], insanın kalb kanının, intikam arzusuyla galeyanı esnasında hasıl olan hali için kullanılır.[1533] Lisanımızda, “öfke”, bir farkla “hiddet” ve “hışım” da denilir. Allah Teala için kullanıldığında neticesi ve gayesi manasında kastedilir[1534] de intikam iradesi ve cezalandırma murat olunur.[1535] Bu ise rubdbiyet-i rahîmiyyenin lâzımıdır. Yani gazab alelıtlak rahmetin zıddı değildir. Zâlime gazab, mazluma rahmetin muktezasıdır.[1536]

Bir kimseye Allah'ın gazab etmesi, onu ve fiillerini zemmetmesi demektir.[1537] Selef: “Gazab, Allah'ın celâline muvafık bir sıfatıdır, hakikat ve keyfiyetini bilemeyiz.” demişlerdir.[1538] Tabiî ki O'nun gazabı insanlarınkine benzemez. Çünkü insan gazablandığı zaman rahatsız olur, harekete geçer, meşakkat ve eziyetlere düşer. Bunlar Allah Teala için muhaldir.[1539] Velhasıl bazı kullar raasıyet ve inadla Allah'ın gazabını üzerlerine çekerler, İsâ (a.s.) 'dan sonra Resulullah (a.s,)'ı da inkâr eden yahudiler Allah'ın bir gazabından sonra başka bir gazabına tutuldular.[1540] Bazı ayetlerde “ıdlâl” (hak yoldan saptırma) AllahTeala'ya isnad edilmektedir.

“(Onlar) Allah'ı unuttular, Allah da onları unuttu.” [1541] ayeti Allah'ın idlalinin sebebini gösteriyor. Onlar Allah'a itaati terkedip emirlerini tutmadılar, Allah da onları hidayet ve rahmetinden nasibsiz kıldı.[1542] Yasin 8'de şekavet ehlinden bahsedilirken:

“Çünkü biz, o kâfirlerin boyunlarına bağlar geçirmişiz ki bunlar çenelerine dayanmıştır da başları yukarı kalkık (somurtmuş olarak) bulunuyorlar.” buyurulur. Cumhur bunun bir istiare olduğunu söylemişlerdir ki hidayetlerine manî olan enfusî ve içtimaî şartlar ve alışkanlıkların hakedilmiş bir ceza halinde tasviridir. Çünkü tomruk ve kelepçe gibi bağlar ceza aletlerinden olmaları hasebiyle, cebri fıtriyâtı değil, insanların kendi elleriyle kazandıkları cezalarının ifadesidir.[1543]

Kur'an'ın şu lafızları da ender istiarelerden biridir:

“Küfürleri sebebiyle (Musa'nın ümmetinin) kalblerine buzağı (sevgisi)sinmiştir.” [1544] Buzağı sevgisinin içirilmesi, kavmin kendi kendine yaptıkları bir iş değildir, buna ancak Allah Teala kadirdir.[1545]

Şu ayette de küfrün sebebinin tekebbür ve tecebbürdeki ısrar olduğunu[1546] açıkça görüyoruz: “Yeryüzünde haksız yere kibirlenenleri, ayetlerimi anlamaktan çevireceğim. Onlar her mucizeyi görseler de onu kendilerine yol edinmezler.” [1547] Demek ki, Allah bazı insanları küfr ve dalalet fıtratı üzere yaratmış değildir.[1548]

[1528] Bakara: 2/88, krş, Nisa: 4/52.

[1529] Taberi, 1/323.

[1530] Taberî, 1/323; Râzî, 10/129.

[1531] Fatiha: 1/7.

[1532] Şevkânî, 1/24; RM,, 1/95.

[1533] Râzî, 1/262; RM., 1/05.

[1534] Elmalılı, 1/135.

[1535] Zaraahşerî, 1/71.

[1536] Elmalılı, 1/135.

[1537] Taberî, 1/62.

[1538] RM., 1/95.

[1539] Taberi, 1/62.

[1540] Bakara: 2/90.

[1541] Tevbe: 9/67.

[1542] a. g. e., 10/121.

[1543] Elmalılı, 6/4010

[1544] Bakara: 2/93.

[1545] Razî, 3/188.

[1546] RM., 9/60.

[1547] A’raf: 7/146.

[1548] R. Rıza, 5/471-472.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın