Seçimin Sonuçları:
 

Seçimin ve etkenlerin farklılığının, sonuçlan da etkilediğini zik­retmiştik. Sünnet bunu gayet güzel bir şekilde tasvir etmiş; doğru seçim yapmayan ile yapanın akıbetleri arasındaki farkı açıklamış; doğru seçim yapmayanın umduğunu bulamayacağını, tamah ve enaniyetinin kurbanı olacağını; iyi seçim yapanın ise Allah yardımcısı olacağını, umduğundan daha güzel şeylerle karşılaşacağını belirtmiştir.

Enes (r.a.), Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet eder; "Her kim bir kadınla güçlü oluşu sebebiyle evlenirse Allah onu zelil eder; zenginliği için evlenirse, Allah onun fakirliğini arttırır; soyu sopu için evlenirse, Allah onu alçaltır. Ama gözünü sakındırmak, iffetini korumak ya da akrabalarına iyi­likte bulunmak için evlenirse, Allah onu o kadına; o kadını da ona mübarek kılar. [764]

Allah'ın kişi için eşini ve eşi için kendisini muvaffak kılmasının ötesinde daha başka bir iyilik mi var? Allah onların servetlerini artıracak, onları muvaffak edecek, aralarında uyum, birbirlerinde hu­zur bulmalarını, birbirlerini sevmelerini sağlayacaktır. Ahirette de daha bol bereket yağdıracaktır.

"Bu, Allah'ın lütfudur, onu dilediğine verir. Allah büyük lütuf sahibidir. [765]

Peygamber (s.a.v.) bu hadisinde kötü seçimden sakındırmakta ve iyi seçimin yapılmasını emretmektedir. Ama bunu anlayıp gereğince ha­reket eden ne kadar da azdır.

Çoğu zaman insan akıbetini düşünmeden ve doğru yoldan saparak duygularının peşine takılır gider. Nihayet gaflete ve içinden çıkılması zor bataklığa düşer.

Peygamber (s.a.v.) mümini ayağın kaydığı yerlerden uzak tutmağa çok önem verir; elinden tutar ve ona doğru yolu gösterir. Bu nedenle o, bu konulardaki emirlerim de yasaklarını da açık açık anlatır:

"Kadınlarla sırf güzel oldukları için evlenmeyin, olur ki güzellikleri onları alçaltır; malları için onlarla evlenmeyin, olur ki malları onları azdırır; fakat dindarlıkları için onlarla evlenin. Beceriksiz siyahi bir cariye, eğer dindar ise, diğerlerinden iyi­dir.[766]

Rasûluîlah (s.a.v.) sözkonusu maddi gayelerle evlenmekten s akındır m akta ve bu sakındırmanın sebebini belirterek güzel kadının güzelliğinin, onu fitneye düşürebileceğini, Allah'ın iffet, izzet ve fazilet duvarl arıyla koruduklarının bu fitneden uzak olacaklarını söylemektedir.

Bu gibiler de azdır.

"Çünkü nefis, daima kötülüğü emredicidir. Meğer Rabbi-min esirgediği bir nefis ola. [767]

Zengin kadın da, servetinden dolayı şımarabilir ve kocasının malından istifade etmesine karşılık ona tahakküm etme yoluna gidebi­lir.

Sadece maddi şeyleri göz önünde bulunduranlar için bu iki husus, birer misaldir.

Rasûluîlah (s.a.v.) daha sonra evliliğin dinî bir temel üzerine ku­rulmasını emretmektedir. Maddi şeyler, ikinci plana itilmesi gereken şeylerdir.

Bunun en güzel delili, Rasûlullah'ın (s.a.v.), din ve ahlâk sahibi siyahi cariyeyi, hür kadına tercih etmesidir.

Şu sözü, bu anlamı daha da pekiştirmektedir: "Allah'a temiz ola­rak kavuşmak isteyen, hür kadınlarla evlensin.[768]

Sindî, hadisin şerhinde, buradaki hürriyetin manevi hürriyete yani iyi ahlâka hamledilmesi daha uygundur, demektedir.

Yani aklının üstünlüğü ve güzel ahlâkı sebebiyle kadının, he-vasına köle olmaması, şehvetine esir düşmemiş olmasıdır.

Diyorum ki: Sindî bu izahı yaparken cariyelerle evlenmenin çocukların köle doğmalarına sebep olduğunu unutmuş gibidir. Oysa islâm, hürriyete çağırır, ona teşvik eder; kölelikten de nefret eder ve on­dan uzak durulmasını ister.[769]